传统文化与大学生科学精神培养.PDFVIP

　《青年研究》　　2001 年第 12 期 　 传统文化与大学生科学精神培养 刘庆龙　田绪永　丁玉刚 内容提要: 科学精神在于求真 , 我国传统文化中蕴涵着丰富的科学精神。可 是本世纪初 , 人们却不约而同地发现上个世纪初所呼唤的科学精神仍然没有达到 所期望的要求。大学生群体科学精神缺乏之状况更令人担忧 , 着力培养大学生的 科学精神已经成为一项刻不容缓的重大任务。 历史总是在某些关头出现惊人的相似。本世纪初 , 当人们反思中国的问题时 , 不约而同 地发现上个世纪初人们所呼唤的科学精神仍然没有达到我们期望的要求。当人们满怀科教兴 国的希望时 , 却发现更多的是技术而不是科学在冲击着中国传统的产业结构和思维模式。究 其因 , 不难发现是科学主义而不是科学精神在人们的头脑中占据更多的空间。大学生是中国 的未来希望之所在 , 着力培养大学生的科学精神是一项刻不容缓的重大任务。当然 , 应该充 分认识到我们现在做这件工作的时候 , 就不能再象“五四时期”那样 , 把科学与中国传统对 立起来。相反 , 传统文化中所内涵的科学精神恰是我们继往开来的宝贵财富。 一、科学与科学精神 中国传统文化自身并没有演绎出有关科学的字样。科学 , 特别是近代科学 , 更多的是舶 来品。日本人在翻译西方著作时所采用的科学 , 其原意是指一种系统的知识 , 特别是通过观 察和实验得来的知识。而后当自然科学方法应用到社会科学和人文科学上时 , 其传统的方法 论意义就进一步深化 , 比如《汉语大词典》中解释, 科学就是反映自然、社会、思维等的客 观规律的分科知识体系。前后对比 , 我们可以清楚地知道 , 尽管科学的方法论意义发生了变 化 , 但蕴涵在其中的精神却没有变化。科学追求的仍然是客观规律 , 仍然是真理性的知识。 简要地说 , 科学精神就是一个求真的精神。 人们普遍认为自然界是一个客观的世界 , 它有其独自发展的客观规律 , 因此应该以完全 客观的、公正的立场去观察自然界。但社会实质上也是一个客观的世界 , 它也有自身发展的 客观规律。社会中人与人之间虽然有不同的利益要求 , 但生产力是客观的 , 由生产力的发展 所决定的社会发展也是有规律可循的 , 由无数个人的“力”组成一个“合力”, 代表了社会 的发展方向。所以从本质上说 , 人类社会也是一个自然的历史过程。既是客观的 , 就不能否 认社会科学的合理性 , 就不能否认社会科学的求真的过程。从这个意义上说 , 科学精神并不 等于自然科学精神 , 而是包括一切自然科学和社会科学在内的精神内核。 历史上看 , 科学精神可分为两个形态 , 即传统的科学精神和现代的科学精神。前者的特 征是潜伏性 , 后者的特征则是独立性。比如在中国 , 帝尧时代便已经开始了“历象日月星 6 © 1994-2008 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 辰”的科学活动 , 而后各朝又出现了一系列的科学著作 , 如《缀术》、《水经注》、《九章算 术》、《革象新书》、《律学新说》等等