沉沦的自然及其拯救对不同美学语境中自然之.pdfVIP

2005年 11月 ( ) Nov. , 2005 江 苏 大 学 学 报 社 会 科 学 版 　 第 7卷 　第 6期 Jou rnal of J iangsu U n iversity ( Social Science s) 　 Vol. 7 No. 6 　 　 　 　 　 　 [生态精神与美学 、文艺学研究 ] 　特约主持人 　程相 占 教授 沉沦的自然及其拯救 ———对不同美学语境中自然之地位的考察分析 泓 　峻 (山东大学威海分校 中文系 , 山东 威海 264209) [摘 　要 ] 自然是在文化中生成的概念 。由于文化语境的转变 ,古典主义 、现代主义 、后现代主 义美学谈论的是不同的自然 。对古典主义美学而言 , 自然是人的另一种存在方式 ,其作为美的 对象的等级与其人文化的程度密切相关 , 自然本身不具有独立的价值与意义 。“越是原始的 自然 ,越具有审美价值 ”是现代主义的审美趣味 ,这跟现代主义文化语境中人与社会的对立相 关 : 自然在这里仍然不是感性的自然本身 ,而是作为一个象征符号而存在 ,表达的是现代人超 越现实的理想 。在后现代主义文化语境中 , 自然成了商业操纵下的一个个风景名胜 ,这一过程 更是原生态的自然被剪裁 、被概念化 ,成为干枯的文本的过程 。作为文本的风景被后现代人阅 读的方式就是观光旅游 ,对 自然的欣赏最终变成了消费风景名胜的旅游快餐 。生态美学试图 颠覆长期以来形成的主体与自然的关系 ,把自然从人的替身 、从象征物 、从文本化的处境中拯 救出来 。它把自然的拯救看作人的拯救的途径 ,在一个新的高度上实现了自然主义与人本主 义的统一 。 [关键词 ] 自然 ; 替身 ; 象征物 ; 文本 　　[中图分类号 ] B 834　　[文献标识码 ] A 　　[文章编号 ] 167 1 - 6604 (2005) 06 - 0020 - 05 另外一个身体 ,另外一种存在方式 。 一 在有些人的眼中 , 自然是与人的现实生活相 大自然因何而成为对人具有审美价值的风 对立而存在着的。“我躺在恐怖之中 /度过了多 景 ? 这是一个不能一概而论的问题 。不同的人 , 少个黑夜 ! /啊 ,造物主 ,创造夜与昼的神 ! / /我 会以不同的方式观照自然 。 只想在第二天早晨 /去漫游冰天雪地 , /倾听吱吱 莎士比亚有这样的诗句 : “旭 日不 曾以如此 嘎嘎的冰雪下 , /微弱 、平静的呼吸 ……/蛇 ,蚯蚓 , [ 2 ] (p. 443) 温馨的密吻 /给予蔷薇上晶莹的黎明清露 , /有如 蚂蚁 ……” 在这首美国当代诗人高尔韦 · ( ) 你的慧眼以其灵辉耀映 /那淋下在我颊上的深宵 金内尔 Galway Kinnel 的诗中 ,人所生存的现实 残雨 , /皓月不曾以如此璀璨的光箭 /穿过深海里 世界被描写为恐怖的暗夜 , 自然则被写成一个洁 透明澄澈的波心 , /