郡斋读书志解读.doc

PAGE PAGE 3 郡斋读书志 [宋]晁公武 ●原序 杜邺从张京兆之子学问，王粲为蔡中郎所奇，皆尽得其家书，故邺以多闻称 而粲以博物显。下逮国朝，宋宣献公亦得毕文简，杨文庄家书，故所藏之富，与 秘阁等，而常山公以赡博闻于时。夫世之书多矣，顾非一人之力所能聚；设令笃 好而能聚之，亦老将至而耄且及，岂暇读哉！然则，二三子所以能博闻者，盖自 少时已得先达所藏故也。公武家自文元公来，以翰墨为业者七世，故家多书，至 於是正之功，世无与让焉。然自中原无事时，已有火厄，及兵戈之後，尺素不存 也。公武仕宦连蹇，久益穷空，虽心志未衰，而无书可读，每恨之。南阳公天资 好书，自知兴元府至领四川转运使，常以俸之半传录。时巴、蜀独不被兵，人间 多有异本，闻之未尝不力求，必得而後已。历二十馀年，所有甚富。既罢，载以 舟，即庐山之下居焉。宿与公武厚。一日，贻书曰：“某老且死，有平生所藏书， 甚秘惜之。顾子孙稚弱，不自树立。若其心爱名，则为贵者所夺；若其心好利， 则为富者所售；恐不能保也。今举以付子，他日其间有好学者，归焉。不然，则 子自取之。”公武惕然从其命。书凡五十箧，合吾家旧藏，除其复重，得二万四 千五百卷有奇。今三荣僻左少事，日夕躬以朱黄，雠校舛误。终篇，辄撮其大指 论之。岂敢效二三子之博闻，所期者不坠家声而已。书则固自若也。傥遇其子孙 之贤者，当如约。 绍兴二十一年元日，昭德晁公武序。  ●卷一 自汉武帝之後，虽世有治乱，无不知崇尚典籍。刘歆始著《七略》，总录群 书：“一曰《辑略》，二曰《六艺略》，三曰《诸子略》，四曰《诗赋略》，五 曰《兵书略》，六曰《术数略》，七曰《方技略》。至荀勖更著《新簿》，分为 四部：一曰甲部，纪六艺及小学等书；二曰乙部，有古、今诸子家及兵书、术数； 三曰丙部，有史记及故事；四曰丁部，有诗赋、图赞。勖之《簿》盖合《兵书》、 《术数》、《方技》於诸子，自春秋类摘出史记，别而为一，《六艺》、《诸子》、 《诗赋》，皆仍歆旧。其後历代所编书目，如王俭、阮孝绪之徒，咸从歆例；谢 灵运、任之徒，咸从勖例。唐之分经史子集，藏於四库，是亦祖述勖而加详焉。 欧阳公谓其始於开元，误矣。今公武所录书，史集居其半，若依《七略》，则多 寡不均，故亦分为四部焉。 经之类凡十。其一曰《易》，二曰《书》，三曰《诗》，四曰《礼》，五曰 《乐》，六曰《春秋》，七曰《孝经》，八曰《论语》，九曰经解，十曰小学， 合二百五十五部，计三千二百四十四卷。孔氏之教，别而为六艺数十万言，其义 理之富，至於不可胜原，然其要片言可断，曰修身而已矣。修身之道，内之则本 於正心诚意，致知格物；外之则推於齐家、治国、平天下；内外兼尽，无施而不 宜。学者若以此而观六艺，犹坐璇玑以窥七政之运，无不合者。不然，则悖谬乖 离，无足怪也。汉承秦後，六艺皆出於灰烬之馀，学者颛门名家，故《易》有田 氏、焦氏、费氏，《诗》有《鲁诗》、《韩诗》、《齐诗》，《春秋》有邹、夹、 左丘明、公羊高、梁赤，《礼》、《乐》有大戴、小戴之殊，《书》有古文、 今文之异：各尊其师说，而伐其异已者，党枯骸，护蠹简，至於忘父子君臣之分， 争辩不少屈，其弊甚矣。迨至晋、魏之後，此弊虽衰，而学者徒剽贼六艺之文， 饰其辞章，以讠华世取宠，而不复有明道之意，无以议为。及唐之中叶，海内 安，士稍知宗尚经术，而去圣愈远，异端并兴。学《书》者，则以今文易古文， 而颇改其辞；学《春秋》者，则合三《传》之同异而杂举其义，不本所承，决以 胸臆，以迄于今。释、老、申、韩之说，杂然满於《六经》之中，虽与汉儒之学 不同，而其失一也。凡此者岂有他哉！皆不能探修身之道，及刻意於章句，是以 迢迢千载之间，悖谬乖离，殊涂而同归，至此其极，悲夫！今所录汉、唐以来之 书甚备，观者其慎择焉。《论语》、《孝经》，自班固以来，皆附经类。夫《论 语》，群言之首，《孝经》，百行之宗，皆《六经》之要，其附於经固不可易。 又《艺文志》有小学类，《四库书目》有经类解，类盖有补於经而无所崇属，故 皆附於经，今亦从之。 ◎易类 △《王弼周易》十卷 右上下经，魏尚书郎王弼辅嗣注。系辞、说卦、杂卦、序卦、弼之门人韩康 伯注。又载弼所作略例，通十卷。《易》自商瞿受於孔子六传至田何而大兴，为 施雠、孟喜、梁丘贺。其後焦赣、费直始显，而传受皆不明，由是分为三家。汉 末，田、焦之学微绝，而费氏独存。其学无章句，惟以《彖》、《象》、《文言》 等十篇解上下经；凡以《彖》、《象》、《文言》等参入卦中者，皆祖费氏。东 京荀、刘、马、郑皆传其学。王弼后出，或用郑说，则弼亦本费氏也。欧阳公见 此，遂谓孔子古经已亡。按刘向以中古文《易经》校施、孟、梁丘经，或说去 “无咎”、“悔亡”。惟费氏经与古文同，然则古经何