一法界的世界观、住地考察、包容说以《不增不减经》为依据的共生同成.PDF

臺大佛學研究 ．第十七期 民 98 年 6 月，臺北 ：臺灣大學文學院佛學研究中心 頁 1-48 一法界的世界觀一法界的世界觀 、住地考察、住地考察 、包容說、包容說 ：以：以 一法界的世界觀一法界的世界觀 、、住地考察住地考察 、、包容說包容說 ：：以以 《不增不減經《不增不減經》為依據的共生同成理念》為依據的共生同成理念 《《不增不減經不增不減經》》為依據的共生同成理念為依據的共生同成理念 ∗ 蔡耀明 提提 要要 提提 要要 根據 《佛說不增不減經》（簡稱 《不增不減經》），本文以 世界觀為視野和論述系統 ，從生死輪迴的角度，思考住地遷移、 以及眾生與世間住地的關係 ，目標在於適切地理解住地之遷移， 以及針對住地之遷移 ，提出切要的論斷。既然以世界觀為視野和 論述系統 ，有鑒於被提倡的世界觀五花八門，進而討論如何看待 諸多的世界觀 ，隨即以共生同成之理念，鋪陳《不增不減經》的 包容說 。 本文由如下七節串連而成 。第一節，「緒論 」，開門見山 ， 帶出研究主題 ，並且逐一交代論文初步的構想與輪廓 。第二節， 就一般意義的層次 ，說明世界觀之標籤、概念、構成形式、和構 成內容 。第三節，以《不增不減經》為主要的依據 ，說明其世界 觀之構成形式和構成內容 。第四節，討論生死輪迴對住地觀念的 衝擊 ，尤其凸顯煩惱、錯謬的見解、一法界、如來藏、或生命實 踐，這些都可標示為住地 ，從而拓展且扭轉平庸的住地觀念。第 五節 ，以廣大的視野和動態的眼光，將眾生之生死輪迴設立為主 2009.04.30 收稿 ，2009.06.30 通過刊登 。 ∗ 作者係臺灣大學哲學系副教授 。 2 臺大 佛學研究 ．第十七期 軸，著眼於生死輪迴而住地遷移 ，進而思考眾生與世間住地的關 係。第六節 ，討論如何看待諸多的世界觀。第七節，「結論 」。 《不增不減經》帶出的世界觀 ，煩惱、錯謬的見解、一法界、 如來藏 、甚至生命實踐，都可設想為廣義的住地。像這樣的世界 觀，拓展住地觀念的多重視野 ，扭轉褊狹的住地觀念，進而導向 以生命實踐為進入生命世界在住地觀念的要旨 。一旦以廣大的視 野和動態的眼光 ，將眾生之生死輪迴設立為 「主軸」，而世間住 地充其量只是此一主軸的 「衍生事項」與「短暫依託」。就此而 論，有助 於徹底排除任何以世間住地為 「主位」去等同 、認定、 歧視 、或宰制眾生的想法或做法。總之，《不增不減經 》將眾生 之生死輪迴的機制一一解開 ，而解釋為眾生界、一法界、如來藏 等概念 ，既根本於法身，且導向於生命實踐 。經由生命實踐，更 加認清生死輪迴的困苦 ，更加不會染著在任何的世間住地，並且 面對世間住地和生死輪迴 ，一貫地培養出越來越灑脫 、超脫、通 達、和自在的能力 。 伴隨著住地考察的展開 ，如何看待形形色色的世界觀，此一 課題也一併予以討論 。《不增不減經 》基於一法界的世界觀 ，首 先，從因緣而共生的角度 ，看待多樣的世界觀；其次，面對堅執 成見者 ，則出之以包容的見解與胸懷，導向共同的成長。 關鍵關鍵字：字 ：世界觀 、住地、包容說、共生同成、《不增不減經 》 關鍵關鍵字字 ：： 一法界的世界觀 、住地考察、包容說／蔡耀明 3 一、一 、緒論緒論 一一 、、緒論緒論 為求快速勾勒大致的輪廓 ，以及清晰呈現整篇文章的要項， 一開張 ，即以條列的方式 ，依序鋪陳「