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“哲学基本问题”的三重逻辑内涵 所谓哲学基本问题，应该是哲学所有问题的“灵魂”，正 是哲学基本问题统摄着其他全部问题，并使所有的问题都趋 向于对“哲学基本问题”的回答。近年来，国内学者对哲学基 本问题的研究已经提出了很多有价值的观点，大体上包括两 种观点：不承认有哲学基本问题，承认有哲学基本问题。其 中第二种观点占据主流。但是，至于究竟什么是哲学基本问 题，则众说纷纭。 一、作为“反思的思维方式何以可能”的哲学基本问题 1哲学是“一切科学之女王”，因而只是思维方式 提到哲学的命运，有一句最为经典的概括就是“哲学是 一切科学之女王”[1]。仿佛一切学科在人类理性无限地追问 下去的时候,都会自然而然地提出与该门学科相关的“哲学问 题”。因此，古希腊的哲学家早就认识到了哲学的这一特征, 并因此把哲学称为“一切科学之科学”。所谓一切科学之科学, 这一命题可以从两个方面加以理解。第一个方面，可以从逻 辑上看，或者从内涵上看。因为一切科学所联盟追问的问题, 总是被理性引领到一个“绝对无条件者”上去，只要一个人的 理性是健全的，他就自然会追问下去，以至于无穷。康德曾 经把人类理性的这一先天性的特征称为“人的形而上学的自 然倾向”[1]。也就是说，对事物的绝对无条件者的原因的追 问，是人类理性认知活动的天然本性，是不可克服的。哪怕 是遇到了康德所说的“二律背反”，理性也绝不会罢休。因此, 如果说一切学科的学术探索都是趋向于一个绝对无条件者 的，那么，就在逻辑上决定了，任何一门学科的发展都要回 溯到哲学，并只有在哲学的意义上才获得了该门学科的绝对 的根基。在这个意义上，可以说哲学是这样一门特殊的学科, 它能够为一切其他学科给予奠基。哲学是使一切其他科学成 为可能的绝对的条件。如果没有哲学提供该门学科的绝对条 件，那么一切属于该门学科内部的问题都将是没有条件的。 因此，哲学才是一切科学之科学。 2哲学“四海为家S因而只是思维方式 第二个方面，哲学“四海为家J乃是因为就外延来看, 哲学无所不包，即前文所说的，没有任何存在不能够被纳入 到哲学的思辨之下，以求获得该事物的概念的解释，亦即该 事物的本质。究竟是什么原因导致哲学看起来如此“悲惨，的 命运呢？这也就是为什么会出现“哲学无家可归，哲学四海为 家，，的根本原因了。举凡我们所知道的学科：政治学、经济学、 法学、历史学等等，都有自己的最基础的理论根基，这些根 基全部都被冠以哲学之名，比如，政治哲学、经济哲学、法 哲学、历史哲学等等。需要强调的是，当我们提出一门科学 的哲学的时候，并非是这门科学与哲学之间发生了“交叉二 因而才产生了一门“交叉学科雹 毋宁说以该门具体学科所命 名的特殊哲学，实际上正是该门学科的逻辑前提，而非两门 外在的学科交叉所产生。比如，“政治哲学”并不是由“政治学” 和“哲学”交叉所产生的。政治哲学恰好是政治学所以成立的 逻辑上的前提。 因此，从上述两个层面看，哲学无论从内涵上，还是 从外延上看，都是无所不包的。但是，如果我们不能把哲学 看作每一个学科的奠基之作，那么，所有的领地就全部被归 属于具体的科学，而把哲学排除在外了。这样也就导致了哲 学无家可归，却四海为家的局面了。然而，这对于哲学来说 并非不是一件好事。因为这恰好表明了哲学无处不在的绝对 本性，因而也就获得了科学上的王冠之称谓，也因此获得了 最高的尊严。 3哲学只是抽去质料的“纯形式”，因而只是思维方式 现在，如果我们把各门具体科学所提出的基本问题都 抽掉，那么，哲学似乎就剩下了一个“空壳”，如果用哲学的 术语来说，所有的具体科学都可以看作某种“质料”，而哲学 则只是如何认识这些质料的“形式”。哲学可以思考一切问题, 但是，把所有的问题都抽掉以后，哲学就没有问题了，因而 它只是一种“思维方式”。思维方式就是思维的纯形式，即人 类在使用他的思维的时候，是可以有不同的方式来使用思维 的。通常来说，那些被哲学以外的一切科学所使用的思维， 称为是知性思维，而哲学则是它所独有的“反思思维”。知性 思维总是和它所思考的对象直接融为一体的。因此，在其他 一切科学当中，从事科学认识活动的主体——科学家，是不 必追问：我对对象的认识，是不是对象本身？或者说，我能 否具有认识对象的能力？这就是说，在一切其他科学的认识 活动中，思维直接指向了该门科学的对象，而认识者从来没 有返身出来，去追问我们是否具有认识对象的能力。在这个 意义上，在一切其他科学的认识活动中，那知性思维的认识 全部都是不自觉地被使用的。即便在人们不能够认识对象的 规律的时候，人们也从来没有在根本上去怀疑人们具有认识 对象的能力，而只是认为，只是目前还没有认识而已。因此, 一切其他科学认识中，也就是在知性思维当中，认识者总是 有一个不是问题的承诺，这就是：我们应当是能够认识