博弈论视角下的中国传统诚信观研究——兼论对当代市场经济发展的影响.pdf

2010年 1月 云南民族大学学报 (哲学社会科学版) Vo1．27．No．1 第27卷第 1期 JournalofYunnanNationalitiesUniversity(SocialSciences) Jan．2OlO 博弈论视角下的中国传统诚信观研究 — — 兼论对当代市场经济发展的影响 肖建乐 ，孙德华 (1．云南民族大学 经济学院，云南 昆明650031；2．云南民族大学 计划财务处，云南 昆明650031) 摘 要 ：诚信观贯穿于我国几千年来的传统文明的始终。诚信观的缺失又是当今社会的普遍现实，并且严重影响 到市场经济的发展。我们对待诚信观的科学态度应是吸取精华 ，析出糟粕，要努力探求在心理约束和舆论约束等软约 束为主要特征的传统诚信观，与法律约束和制度约束等硬约束为主要特征的现代诚信理念之间的平衡点，即在继承中 国传统诚信观精华的基础上构建适应市场经济发展要求的现代诚信体系。 关键词 ：博弈论；诚信观 ；市场经济 【中图分类号】F092 【文献标识码】A 【文章编号】1672—867X (2010)叭一0098—05 当今中国的经济发展取得举世瞩 目的成绩，世 明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而 界开始从各个方面来看待中国的和平崛起。很多人 变，无为而成，天地之道，可壹言而尽也。”孔子 开始重视并研究中国的传统文化，试图从中华民族 非常注重人与人之间的信义，主张 “言必信，行 几千年的文明传承中来寻找答案。在中国传统文化 必果。”=[2](子路，第十三 并认为 “人而无信，不知其 道德中，诚信观是贯穿于中华文明的始终，并且存 可” 为‘政．第 。此后历代思想家对诚信不断赋予新 在的争议最大，而且对当今的市场经济发展又有直 的内涵，并大力宣扬。孟子说： “居下位而不获于 接的影响，故而本文予以重点研究。 上，民不可得而治也。获于上有道，不信于友，弗 获于上矣。信于友有道，事亲弗悦，弗信于友矣。 一 、 关于中国传统诚信观针锋相对的观点 悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道，不 关于中国的诚信观，始终存在两种针对性观 明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也。思诚 点。第一种认为中国诚信是 “真诚信”。在中国传 者，人之道也。至诚而不动者，未之有也。不诚， 统文化中， “诚 ”是与天道本性相一致的至高境 未有能动者也。”[]卷‘七．离娄上唐代大诗人李白也曾在 界， “诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者 诗中写道： “三杯吐然诺，五岳倒为轻。”宋朝朱 不勉而 中，不思而得，从容中道 ，圣人也。诚之 熹说 “真实无妄谓之诚。”_4j真‘‘实”就是实实在 者，择善而固执之者也。” 帮‘’’中庸第三十一，同时也 在 ，“无妄”就是没有偶然性，是必然的，二者结 是人类社会必需的行为准则， “诚者 自成也，而道 合起来就是 “诚”。[5](P213)与诚信有关的故事传说 自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之 也很多，例如曾子杀猪、韩信报恩等。 为贵。诚者非 自成己而 已也，所以成物也。成 己， 第二种认为中国诚信是 “不诚信”。有人认为 仁也。成物，知也。性之德也，合外内之道也。诚 人的本性是 “利己”的，做事与思考问题是以自 者非 自成己而已也，所 以成物也。成 己，仁也。成 己为中心的，以自己利益最大化为 目标的，这一点 物，知也。性之德 也，合外 内之道也。”而且