空间仪式及乡村社会秩序.docxVIP

  1. 1、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。。
  2. 2、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  3. 3、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
  4. 4、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
  5. 5、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们
  6. 6、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
  7. 7、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多
空间仪式及乡村社会秩序 摘 要:仪式是人类学研究的重要领域,仪式具有操演和 转化的功能。三门塘的空间仪式,不仅在空间本身制造出与 日常生活的区隔,在时间上也构成了某种“阈限”。无论是 家屋中的‘七月半”仪式,还是村落范围的“推寨”仪式, 都反映了三门塘人对生存空间的认知,并将它们投射与外部 的实践,从而整合了村落内部的社会秩序。 关键词:清水江;三门塘;空间仪式;乡村社会秩序 中图分类号:C912. 4文献标识码:A文章编号: 1674-621X (2012) 04-0048-07 村落作为一个可以引起个人记忆、家族记忆、村落记忆 的场所,对三门塘村落空间的历时性考察和人们在其间的活 动,也能为社会记忆研究提供一个反思性的微观视角[1] O 在家屋空间中的“七月半”仪式,或是村落空间内的“推 寨”仪式,个体都将自己纳入到了当地社会的历史角色中, 由此也成为传统承继的载体。家族仪式的七月半,生命礼仪 寄拜到村落仪式推寨,人们在村落仪式中享有共同的象征, 作为村落知识与历史记忆的操演与传承的一种方式,在各自 的活动中表达出不同的个体经验与意义。 笔者调查的田野点是在贵州省黔东南苗侗自治州天柱 县盘处镇的三门塘村,该村地处清水江下游,湘黔毗邻地带, 这一带山峦叠嶂,生产杉木等优质木材。如今的三门塘村分 别由三门塘、三门溪、乌岩溪、喇赖4个自然村寨组成。自 明代以来,三门塘作为清水江下游水系网络中的一个村寨, 在清代后期成为‘外三江”①清水江沿江六寨围绕明清时 期木材贸易的专营权和市场权力引发的‘争江案”,最终以 内外三江的划分告一段落,以如今锦屏、天柱间的洋渡溪为 界,上游之茅坪、王寨、卦治为内三江,下游之清浪、型处 三门塘为外三江。之一,扮演着当江歇客、代客买木、木材 整修的中介代理角色[2]。在这样一个特定的历史背景下, 当时三门塘人的生活与清水江一带的木材贸易经济活动密 切相连,如今村落中浓厚的宗族观念也是与这样一个商业化 的背景有关。 一、祖先之灵与家屋 三门塘人有浓厚的祖先崇拜和宗族观念。每家的中堂神 壁前均设有祖先神龛和“天地君亲师位”。每逢朔望,小行 祭祖。每年农历六月初六各姓族人集于宗祠,用三牲及糖果 供品祭祖,并在那天晾晒自家的族谱。除夕日,各家在家中 也用三牲及糖果隆重祭祖。在每户住家的堂屋正中,人们都 供奉“天地君亲师位”。村民对这个牌位极为重视,不仅要 贴在家里最显眼的堂屋正中,牌位下一般钉一个香火台,为 “神龛”,或者摆放一条长柜子,之前再摆一张八仙桌。神 龛上常年摆放着香烛、果盘,逢年过节和婚丧大事都要燃香 烧纸磕头跪拜。村民在牌位前说话做事要极其谨慎,不敢有 丝毫冒失。 村民敬畏牌位,并不是牌位本身,而是书写于其上的 “天地君亲师五个大字传达的内容以及涵盖的文化意义。 访谈中,他们的解释如下: 天就是这个天啊,刮风下雨出太阳,地里面种的庄稼都 靠它了,所以这个天地要放在最前面,吃的穿的不是都从那 里来啊!天地是孕育滋生万物的母亲,破坏自然,违背规律, 逆天而行,是要遭到报应的。君嘛,就是国家啊!在以前不 就是皇帝,现在共产党管理,开发西部,希望贵州也早点开 发好啊,所以要遵纪守法,社会才有秩序,生活才能安康幸 福,这个肯定也要拜的。亲,就是我们老去的祖先,家里的 老人家。师,就是老师嘛!到现在还不是尊师重教,以前要 拜孔子,那些儒教的东西嘛,现在的小学在以前是三圣宫, 三圣宫是个学馆都去那里拜的。 在‘天地君亲师位”下面按有“瑞庆夫人、下坛长生土 地”,“下坛土地最喜欢娃崽崽了,他会保佑家里的小孩! 天地君亲师位和下坛土地是不可以乱碰的,那是祖先坐起的 地方,受子孙信奉尊崇。人去世了就住在这里,我父亲就住 在那个地方”。当问及坟地里的又是什么,他们回答说:“我 们对自己祖先很尊重,阴地坟墓都是和日常生活住的地方很 近,山里的那些坟山是后来人多了没地方葬了,生前死后我 们都是和老人家在一起的,一家人永不分开。” “人有三魂 七魄,只有等七月半的时候,老人家才来家一次,那个时候 他们就在家里的任何地方都可以住了”。①2008年8月,三 门塘,访谈林乙J所得。平时每月的农历十五,早上晚饭前 家里的主妇烧香,摆酒,祭天地君亲师位,再祭下坛土地, 门前插香。 在三门塘建楼,先立柱,其中上梁是最重要的事。选择 吉日,根据道士测算的方位,在特定的方位去别家的山林中 砍一颗粗大的杉木,不能是山坳里的林木,必须是高岭上的。 一般主人请4个人,双数,家中有儿子的人去砍伐。上梁时 6个人上梁,炒两盘猪肝,酒,楼耙、糖果吊上去,接着匠 人上楼,恭贺屋主。下面2人用床单撑开,接住上面匠人扔 下来的楼耙和糖果,然后6个人和匠人一起划拳,喝酒,划 拳时酒语多为吉利话。然后撒磁耙和糖果,下面众人抢之。 猪肝和酒不吃尽,磁耙和糖果也不

文档评论(0)

ggkkppp + 关注
实名认证
文档贡献者

该用户很懒,什么也没介绍

1亿VIP精品文档

相关文档