中国文化概论课件第16章中国文化的基本精神课程设计.pptVIP

* * 一、天人合一 天在中国哲学中的含义并不固定，约有三义：一指人们头顶上苍苍然的天空，二指超越自然的至高无上的神，三指理而言（事物的客观规律，或是精神实体、伦常义理。即纳自然、神、义理三位一体。 天人合一包括了三个方面的和谐统一关系： ①人与自然的和谐统一 ②人事关系的和谐 ③民族与民族、国与国的和谐 宋代哲学家张载率先明确论述了“天人合一”的思想。他认为世界的本原是太虚之气，人与天地万物都由气构成，气是天人合一的基础。而气有清浊之分，气所构成的人的“气质之性”就有了善恶之别。“天地之性”与“气质之性”在量能方面的不同结合，便有了人间圣凡贤愚的区别。人要努力成善，与天合一，就应该努力改变“气质之性”，恢复“天地之性”。 中国文化的基本精神 从总体上看，以儒道两家思想为主干的中国传统文化，是一种伦理本位的文化。这种以道德修养为旨趣的人本主义，可以称之为道德的人本主义。 道德的人本主义的一个重要表现，是中国文化总是把人放在一定的伦理政治关系中来考察，把个人价值的实现，个体道德精神境界的升进，寄托于整体关系的良性互动。 以人为本的道德人本主义的思想传统，把道德实践提到至高地位，对于人的精神开发，对于个体道德自我的建立，有着十分重要的意义。它以道德教育代替宗教信仰，用道德自觉抵制宗教强制，大大丰富了中国文化的人文精神。 传统的人本主义思想，由于过分强调道德的作用，在客观上也有忽视对客观世界的认识和改造的消极因素。 中国传统文化中的人本主义或人文主义思想，由于有明显的重人伦轻自然、重群体轻个体的倾向，只强调个人的义务和道德人格的独立性，而不重视个人的权利和自由，因此与近代西方人本主义或人文主义还有质的区别，不能混为一谈。 三、贵和尚中 1.中和为中国文化的最高理想。 中西文化的一个重要差异，就是中国文化重和谐与统一，西方文化重分别和对抗。 《国语·郑语》：史伯认为西周最大的弊端是“去和而取同”，因为五味相和，才能产生香甜可口的食物；六律相和，才能形成悦耳动听的音乐；善于听取正反之言的君主，才能造成和乐如一的政治局面。 妟婴进而用相济与相成的思想丰富了和的内涵，批评了不负责任地赞同君主的错误，强调只有“济其不足，以泄其过”，达到中和这种平衡状态，才能使君臣之间保持“政平而不干”的和谐统一关系。 孔子明确提出“礼之用，和为贵”，用中来规定和的界限，并作为达到与保持和的手段，主张无过无不及，“允执其中”，凡事叩其两端而取中，保证和的实现，达到理想的境界。“君子和而不同，小人同而不和”，把和与同作为区别君子与小人的标准。 2. “圆融”为中国文化的基本形态。 重和去同的思想，肯定事物是多样性的统一，主张以广阔的胸襟、海纳百川的气概，容纳不同意见，以促进民族文化的发展。在文化价值观方面，提倡在主导思想的规范下，不同派别、不同类型、不同民族之间思想文化的交相渗透，兼容并包，多样统一。 儒、佛、道融合的历史，充分说明我国文化能浑成大家而不废三家，容纳个性而又尊重共性，具有高强度的融通功能，这就是 “圆融”这一中国文化的基本形态对外的一种表现。 对内，又体现为一种文化的强力融摄性。如汉初的文化主流，本质上是以道家学说为基础，综合阴阳、儒、墨 、名、法各家之善而形成的“新道家”，即所谓“黄老之学”。 *