中国文化概论课件第3章 中国文化依赖的社会政治结构教学精品.pptVIP

第三讲 中国文化依赖的社会政治结构 中国古代的社会政治结构有如下特点： 以血缘关系为纽带的宗法制度完备而系统。 专制主义严密。尤其是地主阶级的专制，不仅延续时间长，而且存在着日益强化的趋势。 一脉相承的专制制度和带有某种血缘温情的宗法制度相结合，形成一种“家国同构”的社会政治结构。深刻地影响着中国文化。 2.宗法制度的确立 西周宗法制度的确立者是周公。 周公在“封邦建国”的基础上“制礼作乐”，从而系统地建立了一整套有关“礼”、“乐”的完善制度。 礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成。 在统治阶级内部所设定的等级具体表现为“天子八佾，诸公六，诸侯四”。天子的舞队用八佾（即六十四人），诸侯六佾，卿四佾，士二佾。 阶层不同从而使用舞队人数的不同，是为了灌输君权至上、无人能与之相抗衡的等级秩序思想。 周公制礼作乐，其中一项最重要的内容就是确立宗法制度： ①嫡长子继承制 商：兄终弟及→父子相继（康丁以后） 周自成王后，推行固定的嫡长子继承制 立嫡以长不以贤，立子以贵不以长 周天子及其继承者，从君统来看，是天下的共主，政治上的最高统治者；从宗统来看，又是天下的大宗。 目的在于解决权位和财产的继承与分配，稳定社会的统治秩序。 ②封邦建国制 简称封建，即今人所说的分封制。 分封制是由宗法制度直接衍生出来的一种巩固政权的制度，由周人创立，“封建亲戚，以藩屏周” 逐级层层分封，天子→诸侯→ 卿→士 《左传》：天子建国，诸侯立家，卿制侧室，大夫有二宗。 诸侯受封有一定仪式，由司空授土，司徒授民 诸侯分封卿大夫——采邑制，卿大夫依此例分封士。 ③宗庙祭祀制度 宗法制度既然是以血缘关系来辨别同宗子孙的尊卑等级关系，以维护宗族的团结，所以十分强调尊祖敬宗。 宗庙祭祀制度就是为达到维护宗族团结而发展起来的一种重要手段。 《礼记·王制》：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙 左宗右社——左宗是宗法的标志，右社是国土的象征。 二、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征 1. 家天下的延续 2. 封国制度不断 3. 家族制度长盛不衰 封建时代统治和束缚人民的有四权：政权、神权、族权和父权 4. 家国同构 指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性 家族制度深深植根于数千年中国社会结构之中，使国家结构也打上了家族结构的印记，家与国的组织系统与权力配置都是严格的父家长制。