苟子的礼义之统与统类心.PDF

苟子的礼义之统与统类心 5 苟子 的礼义之统与统类心 。王凯歌 袁刚 摘 要：港台新儒家尤其是牟宗三先生肯定 了荀子的礼义之统对客观精神的表现，称其为 “新外王的极致”，然 而批评他基于人性恶而视礼义之统出于人为，因此丧失了仁心大本 ，容易被极端功利化使用而走向法家。然而， 从整全的视角重新审视荀子的心性论说，可以看到荀子论述的重点是能知通统类的统类心而非性恶。性恶论说 是为了推演圣王尽伦尽制的政治哲学，即体现为具有 时间和历史维度的礼义之统，而统类心才是礼义之统能够 建立的内心根基。在情与礼的关系上，虽然苟子承认礼义出自圣人的人为，然而它是基于 “称情而立文”的原 则将人情导于礼之中道的人道，而并非纯粹外在化的工具。 关键词：新儒家；荀子；礼义之统；性恶；统类心 作者简介：王凯歌，北京大学高等人文研究院博士研究生，主要研究方向：中国哲学、儒家哲学。袁刚，北京 大学政府管理学院教授，博士生导师，主要研究方向：中国古代政治制度史、中国政治思想史。(北京 100871) 中图分类号：B222．6 文献标识码：A 文章编号 ：1006—1398(2017)01—0