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仁与天理通而为一视域下的程颢易学 王新春 摘要：自先秦时代起，儒家就在一种有别于其他家派的生命与文化的哲学诠释学进路下，渐次确立起自身涵纳天人、贯通古今、放眼未来的哲学天人之学。战国以降，此一天人之学在易学独特话语系统的涵化下，得以首次通体开显。易学自身也因此成为一种高度哲学性的独特天人之学。置身由汉唐经学向宋明理学转型过程中的程颢，对易学的天人之学作出了创造性诠释与转化，建构起仁与天理通而为一视域下的崭新易学天人之学，推出了他的理学体系。程颢的易学，首先开示了一个充满盎然生机、生意的有机整体宇宙图景，继之揭示了此一生机、生意之所自来的终极宇宙根基、根据，即天理，并指出天理是一终极的令物生生之理，即是一最高的绝对之善本身，由此天理即仁体。天理与仁通而为一，可名之曰天理－仁体。此一天理－仁体令天地万物涵具并彰显出盎然生机、生意，且一体无隔。人禀受它而具备了存在的所以然的终极宇宙根基和充足的价值根据与资源，应据之一则珍视自己生命的内在价值，令其原发性畅然舒展、展现与实现，再则珍视并善待他人他物的内在价值，视天地人物一体无隔的有机宇宙整体中的一切皆为我生命的有机组成部分，期其亦皆能原发性畅然舒展、展现与实现自我，从而成就起一宇宙式大我，达到成为天理－仁体自觉圆融化身的最高的生命境界，即天地境界。为此，尚需作识仁与定性的工夫。 关键词：仁；天理；生意；天地境界；识仁；定性 引 言 具有强