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直面简单语文与私塾教育的差异 【摘 要】 简单语文≠私塾教育，两者有着本质的差别。在教育观念上，私塾教育秉承的是以本为本的教育思想，简单语文遵循的是以人为本的教育发展观；教育方法上，两者虽同样倡导厚积而薄发，简单语文却多了指引、启发的关键环节；而在教育目标的确立上，私塾教育奉行的的是带有功利性的人才培养目标，简单语文更侧重于人的终身发展。 【关键词】 简单语文 以人为本 启发 终生发展 私塾教育 以本为本 自悟 功利性 面对愈演愈热的简单语文的思潮，各种观点层出不穷，有甚者直接将简单语文与私塾教育混为一谈，甚而提出“中国最灿烂成功的语文教学时期应该是私塾。”“私塾教育是直指根本的，也是简单的。”等等诸如此类的看法。这种浅层次解述简单语文的说法不仅曲解了“简单”二字的含义，更有将之等同于呆板的死记硬背的趋向。如何看待此中的“简单”，《孟子》中一句话可作详尽精确的诠释：“博学而详说之，将以反说约也。”即为“广博地学习，详尽地解说，目的在于融会贯通后返归到简约去。”由此看来，简单语文与私塾教育之间存在着貌似相似实则迥异的差别。 教育观念的南辕北辙。 简单语文的概念是针对目前小语教改中花样繁多、实效低下的现状提出的，它对应的是浮夸、倡导的是语文味的回归，回归至简单的以读写为主线的教学方法。表面上看来，这与私塾教育中反复地背，大量的写如出一辙，仔细探究，两者所秉承的观念南辕北辙。 私塾教育恪守的是“以本为本”的教育理念。先生所做的是提供大量先贤理念的书籍，灌输诸多学者思想观念，好的私塾先生充其量是满腹经纶，得以向学生灌输的多些罢了；学生呢，终日埋头于一堆经史书卷之中，得前人之所得。在这样的观念下，人的创造性和能动性被极大地限制，造就了一大批唯前人是瞻、纸上谈兵的碌碌之才。而这，也从一定程度上解释了为什么封建社会几千年的发展抵不过现代社会风云几十年的变迁。 简单语文坚持的是“以人为本”的教育发展观，关注的是作为学习主体的人在学习进程中的一系列认知、感受。这从简单语文中所遵循的新课标中关于读写内容的要求上可窥见一斑：“喜欢阅读，感受阅读的乐趣。”“阅读浅近的童话、寓言、故事，向往美好的情境，关心自然和生命，对感兴趣的人物和事件有自己的感受和想法，并乐于与人交流。”“积累课文中的优美词语、精彩句段，以及在课外阅读和生活中获得的语言材料。”“养成读书看报的习惯，收藏并与同学交流图书资料。”“诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。”“写自己想说的话。”“能不拘形式地写下见闻、感受和想象，注意表现自己觉得新奇有趣的、或印象最深、最受感动的内容。”“结合语文学习，观察大自然，观察社会，书面与口头结合表达自己的观察所得。”“懂得写作是为了自我表达和与人交流。”“策划简单的校园活动和社会活动，对所策划的主题进行讨论和分析，学写活动计划和活动总结。”……种种要求的指向表明，简单语文的实质在于关注人在语文学习活动中主动性、全面性、方法能力的发展与提高。 教育方法的迥然相异。 “简短语文＝私塾教育”的观点者认为，两者在教育方法上大同小异，都源于“厚积而薄发”。殊不知，这也恰恰是两者区别的关键所在：厚积与薄发是语文学习的起始两个阶段，在此之间有一大段空白。对于私塾教育来说，这一大段空白是学生自悟的过程，悟得多少成就多少。对于悟与得的关系，孔子早就提出“不愤不启,不悱不发。”失却了“启”与“发”，谈何来更多的“愤”与“悱”？众所周知，私塾教育历来是闭门造车的“典范”，学生在学习中所涉及的问题要么通过先生一番牵强附会的解释，要么只有依靠一些天赋异禀之才的妙手偶得之，更多的可能最终沦落“胎死腹中”。 面对这种现象，简单语文中“生活化”、“真实化”、“探究式”……的提出无疑为学生提供了更为广阔的悟与启、发的空间。私塾教育中“厚积”一般可用死记硬背等同之，而简单语文中的“厚积”则多了融会贯通环节的交揉。这样，使得原本单薄的“厚积－薄发”二维观转型为“厚积－贯通－薄发”三维立体观。 除此以外，更多现代教育观念的融合使得简单语文的概念更为丰满，教育方式为更多学生乐于接纳。于永正老师曾在《教语文其实很简单》一文中谈道：讲解只能使人知道，而朗读能让人感受——感受文章中的人、事、物，感受语言文字，让语言文字在学生心中活起来。“活起来的文字”让学生在赏读品位的同时多了份与之交流的亲切感与期望。而薛法根老师在语文课堂上展示出的简简单单教语文的方式也让更多的学生感受到，原来语文学习也是这样地饶富情趣。这些，与私塾教育中的“训斥＋戒尺”方式岂能同日而语？ 教育目的的大为不同。 私塾是封建社会的产物，它所培养的是适合封建社会制度及发展需要的人才类型，社会形态的弊端在一定程度上制约了人才类型的多元化培养。君主集权、奉行儒学的现状限制了众多人才的