日本文化的异种杂交特质-暨南大学.PDF

2007年第2期 暨南学报(哲学社会科学版) 总第127期 No．22007 of andSocial SumNo．127 JournalJinan Sciences) University(Philosophy 【域外专稿】 日本文化的异种杂交特质① 岩城见一(著)1，罗晓红(译)2 (I．13本京都国立近代美术馆；2．暨南大学外国语学院，广东广州510632) [摘要】 13本文化没有“固定的本质”，具有异种杂交的特质。古代日本以中国文化为背景创造的日 语汉字和假名文字，决定了其异种杂交的本质。明治以来对欧洲哲学思想词汇的翻译，实质上是对中国的汉 字的重新组合。把日本语和日本文化还原为“一种本质”是不可能的。企图强调本国文化“本质”的“本质主 义的”、“民族主义的”的美学理论和教育，都是注定失败的。 [关键词] 日本文化；异种杂交；假名文学；美学；本质主义 [中图分类号]101 [文献标识码】 A 【文章编号] 1000—5072(2007)02—0032—04 在试图阐明日本文化、日本哲学的“本质” 在语言这个复杂多变的磁场中运动着。所以， 的时候，我们不得不思考外文词汇是如何被翻 我们可以尝试进入语言这个大磁场中，探求13 译成日本语的。譬如，日本的近代学者把康德 本文化的特质。通过这种尝试，也许我们会得 《判断力的批判》一书中的“美”(Interessel—出这样的结论：日本文化并没有“固定的本 osigkeit[德]、disintersstedness[英])的概念，用质”，它只不过是在这一复杂多变的磁场中不断 从中国学来的汉字，表记为“无关心”。可以 地适应并改变着自身而已。 说，这个概念的翻译本身并没有错。但是，当它 被翻译成13语的“无关心”后，就像磁铁一样吸 一、由各种语言组合而成的日语 引了其他东方语言，自然也就出现各种不同的 理解。也就是说，通过这样那样的联想，日本人 首先我们应该清楚，本来就没有什么纯粹 轻易地就把“美”的心境，与亚洲的宗教体 的13本语，日本语从一开始就是杂交而成的。 验——禅宗、佛教、道教等联系起来，于是，美的 日本人可以把西方的语言随意缩短，又可自己 心境被诠释为从世俗中解放出来——所谓“解 随意创造并极其自然地使用很多单词。譬如， 脱”、“脱俗”、“开悟”等——与宗教伦理相链接 “力乡才穸”(卡拉OK)这个广为人知的词就是 的孤高境界。试想，如果康德知道自己的美学 这种杂交文化的结晶。“力乡”(KARA)，日语 在东亚被如此理解，他将会多么吃惊!因为他 意为“空、虚”；“才穸”(OKE)，是英语orchestra 所强调的，是美的存在形式与人类能力之间的 (管弦乐)一词的缩略。“力乡才穸”一词是日 不同。[1]z59 本翻译文化的典型产物。正如文字所示，“力乡 处身于“文化”之中的人类，感情和思维总 才穸”是“空的管弦乐”，“没有歌曲，只有伴奏 【收稿日期]2006—11—14 [作者简介】 岩城见一(1944一)。男．日本美学会会长、京都大学名誉教授、京都国立近代美术馆馆长。主要研究方向：德国哲学与美学。 罗晓红(1964一)，女，广东新会人，暨南大学外国语学院副译审，主要研究方向为日本文学、日本文化。 ①此文是岩城见一先生在2006年9月16日举办的“2006’暨南大学美学·艺术学学术研讨会”上的主题讲演。 第29卷第2期 暨南学报(哲学社会科学版) ·33· 的音乐录音”(《广辞苑》)，亦即“虚假的、非真 实的管弦乐队”。通过卡拉OK，唱歌的人可以