铁屋子与人血馒头-东南大学学报.PDF

２０１８年５月 东南大学学报（哲学社会科学版） Ｍａｙ ２０１８ 　 第２０卷第３期 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｏｕｔｈｅａｓｔ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ａｎｄ ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ） 　 Ｖｏｌ．２０ Ｎｏ．３ “铁屋子”与“人血馒头” ———论鲁迅小说创作的西方古典文化品格 尤作勇 （贵州师范学院 文学院，贵州 贵阳 ５５００１８） ［摘　 要］ 首先，本文从“现代中国”的文化品格问题引出对鲁迅文化品格的探析，并 进一步指出，鲁迅的小说创作渗透了西方的古典文化品格。 通过对鲁迅小说的两大意象 “铁屋子”与“人血馒头”与西方古典文化的两大原始意象“洞穴”与“十字架”深度关系的 解析，具体论证了鲁迅小说创作所具有的西方古典文化品格。 ［关键词］鲁迅；西方古典文化；“铁屋子”；“人血馒头” ［中图分类号］Ｉ２１０６　 ［文献标识码］Ａ　 ［文章编号］ １６７１⁃５１１Ｘ（２０１８）０３⁃０１４０⁃０６ 一、引言：“现代中国”的身份尴尬 对于现代中国的历史起点时间问题，国内学界虽然众说纷纭，意见远没达到一致的地步，但在中 国自从鸦片战争后就逐步陷入到与西方的复杂纠缠中的问题上却保持了高度的意见统一性，对于中 国已然进入现代阶段的认定也早成为学界共识。 鸦片战争以来的中国学人执着于在传统与现代、中 国与西方、旧与新的对立框架中思考与探索现代中国的历史命运问题，形成了国粹派、西化派与“中 体西用”派等几大思想阵营，却极少有人从一种更为根本的思想文化层面上去思考与探求“现代中 国”的思想文化品格问题。 国粹派信守中国传统文化的唯一正当性，却无力应对中国的现代流变；西 化派主张西方的近现代思想价值观念，却往往隔断了与中国处境的有机关联。 这也必然使得国粹派 的思想论述没有“现代”，只有“中国”，西化派的思想论述没有“中国”，只有“现代”。 虽然所有身处 现代中国的学人———不管是国粹派还是西化派都实际上不可能保持某一种文化品格的真正纯粹性， 而是呈现出传统与现代、中国与西方、旧与新文化的交融性特点，但如果不是以一种自觉、深入的方 式思考与建构出“现代中国”的思想文化品格，这样的交融性文化都注定只能是一具中西文化杂交生 出的怪胎。 在这样的文化指导下的民族生存不但不可能走出传统中国的生存困境，而且必然陷入到 更为严重的生存危机中。 张爱玲的天才之处正在于，她以小说的方式展示了一种不中不西、又中又 西、中西杂烩的生存样态的极端可怕性。 试图对“现代”与“中国”做一种融合，以期对“现代中国”做 出一种完整性建构的是“中体西用”派。 “中体西用”派在文化上坚持中国本位，同时容纳西方的近 现代政治体制与科学技术。 似乎依赖于这种“强强联合”，“现代中国”不独可以超越传统，亦可以超 越西方。 也正是在这样的思路引导下，王国维、陈寅恪与钱钟书这些所谓“学贯中西”的学者成了很 多人心目中现代中国文化的代言人。 面对中国近现代过于深重的历史危机，每一种试图摆脱的行为 本身无疑都是值得肯定的。 其间或有过于乐观的表现，亦应得到理解。 但是，乐观过后，我们仍不得 不面对一个残酷的问题，那就是“中体西用”的“现代中国”究竟具不具备超越传统与西方的可能性？ 甚至于，我们要问，这样的“现代中国”具不具备一种文化身份的合理性？ “中体西用”派试图糅合儒 释道的文化价值观念与西方近现代政体及科学观念，却忽略了西方近现代的政体与科学传统只是古 希腊文化传统与基督教文化传统产儿的基本事实。 儒释道文化既然自身不能催生出近现代的政体 与科学，其正当性本身是否也该受到某种质疑？ 既然并非亲生，二者又怎能相谐共生？ 如果不能回 ［作者简介］尤作勇（１９７８—），男，山东单县人，文学博士，贵州师范学院文学院教授，研究方向：中国现代文学及海外华人文学。 第３期 尤作勇　 “铁屋子”与“人血馒头” １４１ 答这些问题，“中体西用”思想的有机性就是根本缺失的，而所谓“学贯中西