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钱穆人文教育心思想论述 【摘要】钱穆是中国现代著名的国学大师，亦是一名出色 的教育家。在钱穆七十几年教书育人的生涯中，其人文教育 思想对教育产生了深远的影响。本文通过论述钱穆人文教育 思想，为当今教育弊端提供借鉴。 【关键词】钱穆；人文教育 钱穆是中国现代著名的国学大师，亦是一名出色的教育 家。钱穆将学之所得，思之所悟用于课堂，并始终以人文教 育视为学术研究的终极关怀。钱穆用一生心力凝结而成的人 文教育思想，是振兴民族文化的富矿，更是现代中国学术思 想史上一座不朽的丰碑。 一、‘培养理想完整之人格”的教育宗旨论 钱先生提倡人文教育，即以中国文化为依托，以培养人 文精神为目的，以期“培养理想完美之人格”。 1、以做人为主，以为学为从 在中国近代教育中，过于重视“学”而忽略了 “人”的 教育现状触发钱穆呼吁教育者要注重指导学生如何做人，要 让他们懂得如何凭借知识，来为社会服务。钱穆认为应该 如何做人，这也是知识。能否如此做，这也是技能。……在 一切的知识、技能中，做人的知识和技能应该是第一等的。” 由此可见，钱先生认为做人重于求学，认为学生是否养成了 好的道德品格看成是一个学校办学质量的重要标准，甚至看 作是一个学校和学生投身社会后成败得失的关键所在。钱先 生在《新亚遗铎?告本届同学》中曾明确指出：“一个学校 若能栽培出青年们好的品格来，这比能指导青年们有好的学 问，更为有成绩。” 钱穆先生在强调“做人”的时候，并没有抛弃“为 学”。他说：人的理想完整之人格不是与生俱来的，其形成 过程即为学过程，故为学和做人是相辅相成的。每一个青年 在学校，应知有四件重要的法宝：一是知识，二是技能，三 是品格，四是人生理想。钱先生指出：“我们学校之教育宗 旨，重在人文精神，便是要诸位从认识第一件第二件法宝知 识与技能之修习外，进而获得第三第四件法宝，即自己人格 之锻炼，与自己理想之建立”，由此可见，无论学生是哪一 个专业，都需要从知识之获得和技能之训练的基础上来培养 并深化自己的品格，来建立自己的理想，这是一以贯之的。 钱先生非常重视中国文化对人文教育的价值和意义。在 钱穆心目中，中国文化是个人的外在自然和内心德性的和谐 统一，它是内倾的文化，其文化精神在于人文本位，在于德 性功夫上，特别注重通过人的德性修养来塑造完美之理想人 格。他尤为推崇儒家文化。因为，儒家思想偏重人文精神， 主张立足于现实社会人生来寻求自然与人文的融合，“儒家 的理想人生，乃是一种人文本位的认识。儒家的理想文 化，乃是一种人文本位的文化”。因此，儒家的道德理 论成为了中国文化的正面领导力量，也是培养人文精神的指 导力量。 为学与做人，乃是事物之两面。一个懂得做人道理，但 不能持之以恒做学问的人，其做人也不能达到最高境界。同 时，具有多方面知识的人，如不懂得如何做人，也称不上是 一个完整的人。因此，在一九五三年先生颁布的《新亚学规》 中明确指出做人的最高基础在求学，求学之最高旨趣在做 人”。 2、诚明合一，塑造人格之完整 做人与为学并重，这是新亚的教育宗旨，而“诚明”这 一校训深化了新亚书院为学做人的精神。在钱先生看来， “诚字是属于德性行为方面的。明字是属于知识了 解方面的。先生认为要做到“诚”则需要四步功夫：言行合 一，即“内外合一”，这是人格塑造的第一步；人我合一， 即“对人如对己，对己如对人”；物我合一，即要了解自然 界物体的特点与本质，遵循自然规律合理使用它们，实现人 与自然的和谐融合；天人合一，即不违背天，不违背自然， 且又能与天命自然融合一体，这是实现完美人格的最后一 步，也是人文修养的最高境界。 在钱穆一生的教育生涯中，他秉承“诚则明，明则诚” 的人文教育理念，将实现“诚”字的四步工夫形象的比喻为 人生的四项真理，以人生的人格真理，道德真理为基础，探 索社会真理，人文真理，继而领悟自然真理，科学真理，最 终实现宗教真理，信仰真理。这四项真理融通会合，遵依这 一项真理，便能塑造人格之完整。 二、钱穆人文教育的理念和方法 1、“通人尤重于专家”的人文教育理念 钱穆从以人为学之中心，学为健全人格的教育宗旨出 发，提出“通人尤重于专家”的通识教育理念，并将其纳入 人文主义教育理论轨道。 在钱穆看来，“通才”是教育培养的主要目标，其以人 文精神的教育为基础。钱穆所认可的“通才”与现代一般意 义上讲的“专才”，并不冲突。他在《知识之两方面》一文 中更具体指出，专业是个别的，此人所知不必即为彼人所知 （如医学、法律等），而通才是做人所需要的，约略言之， 可分为三方面：一是道德的，二是艺术的，三是文化的。当 职业愈专门愈好，做人则愈普通愈好；当职业可以你不懂我、 我不懂你，做人则必做到互相了解明白。钱先生要求凡新亚 学生必在“博通的知识上，再就自己材性所近作专门之进 修；你