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马克思主义时代观视域下的思想政治教育创新 ［摘要］思想政治教育作为一门规范性的学科是中国学者的创造。思想政治教育学 科设立30多年来，广大老中青学者一直追寻着创新的步伐，不断开启思想政治 教育的新范畴、新领域和新视界，取得了十分丰硕的成果。然而，如何把握新时 代发展脉搏，创新思想政治教育仍然是学界需要不断深入探究的重大理论和实践 课题。基于此，可以马克思主义时代观的内涵和发展为逻辑起点，从时代的高度 和思想政治教育发展的宏观层面予以分析，在廓清当下思想政治教育发展的困境 及原因的基础上，从思想政治教育发展的理念、方法和内容三个维度提出创新策 略思路。 ［关键词］马克思主义时代观；思想政治教育；创新 马克思主义经典作家历来十分注重时代观的研究，他们反复强调只有正确认 识所处时代的特性，站在社会发展全局的高度，才能真正把握时代方向乃至社会 发展趋势。如今，伴随着科技的快速发展，社会生产力进一步提高，人们的物质 生活水平和精神文化需求不断提升，人们的思想观念和价值需求呈多元化发展。 思想政治教育作为党和国家人才培养战略的重要组成部分，作为创新治国理政基 本方略的重要载体，作为推进和引导实现人的全面发展的重要社会实践，在新的 形势下如何运用马克思主义时代观和方法论，正确把握时代发展脉搏，顺应时代 和人的发展需要，是当前思想政治教育创新迫切需要解决的重大课题。 一、马克思主义时代观的内涵及当代趋势 与时俱进，是马克思主义发展创新性三要素中之首要的和基本的要素。在当 代，要探讨马克思主义、思想政治教育的与时俱进问题，首先应当正确理解马克 思主义的吋代观和弄清楚我们当前所处何吋代的问题。 在马克思主义发展史上，马克思主义经典作家们对时代观的问题都作过非常 精辟的论证。马克思在《资本论》中谈到经济时代的区别问题时指出：“各种经 济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。劳动 资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而口是劳动借以进行的社会关系的指示 器。” [1]204据此，马克思认为手推磨标志封建时代，而机器磨则表示进入了 资本主义时代。在马克思看来，“时代”概念最一般的内涵是反映社会发展某一 特定历史阶段并具有自己基本特征的社会范畴。基于这一观点，马克思在1857 年所写的《政治经济学批判序言》一文中，把直到他所生活的年代为止的人类社 会的发展划分了四个历史吋代，认为大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现 代资产阶级的牛产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。[2]33可 见，生产方式和经济制度的变化，是马克思划分时代的基本标准。对马克思的时 代观，恩格斯完全赞同，他也认为：“每一历史时代主要的经济生产方式和交换 方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的 基础，并口只有从这一基础岀发，这一历史才能得到说明。[3]257。很显然， 恩格斯和马克思一样，都是把生产方式和社会经济制度的变化看作是划分不同时 代的基本标准。这种时代观同各种单纯反映生产力发展变化或只反映世界经济政 治某种局部的发展变化的时代观是有根本区别的。 列宁的时代观同马克思和恩格斯的时代观是一脉相承的。列宁在《在两个时 代的交界点》《我们纲领屮的民族问题》《帝国主义是资本主义的最高阶段》等 著作中，都曾论述了他对吋代问题的看法。尤其是“划分大的历史时代，应准确 抓住哪个阶级是时代的中心”这一历史论断直至今日都被认为是十分正确的。列 宁的时代观及其划分时代的标准，既继承了马克思与恩格斯的思想，又鲜明地进 行了发展。邓小平关于时代的论述，同马列主义的时代观也完全是一致的。他也 是以生产方式与社会制度的变革，作为区分时代的基本标准。1992年初，邓小 平在南方谈话中有一段名言，实质上也是用马克思列宁主义时代区分标准的理 论，科学地阐述了人类社会发展规律。他指出：“我坚信，世界上赞成马克思主 义的人会多起來的，因为马克思主义是科学。它运用历史唯物主义揭示了人类社 会发展的规律。封建社会代替奴隶社会，资本主义代替封建主义，社会主义经历 一个长过程发展后必然代替资木主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋势，但 道路是曲折的。” [4]382-383邓小平关于时代的内涵及其区分标准是在新的历 史时代与当代中国的具体条件下，对马克思列宁主义的时代观的继承与发展。 诚然，我们确证马克思主义时代观与时俱进的发展，其真正的理论目的还在 于告知人们如何正确认识我们当前所处的时代。基于我国学界对于研究我们当今 究竞处于何种时代问题的众多观点，本文综合认为，我们当今所处的时代呈现出 两大基本趋势：一是社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义，这是社 会历史发展不可逆转的总趋势，但道路是曲折的。二是现实的社会主义与现实的 资本主义将在较长的吋期里处