《宋元学案》视域下张载思想的阐释与评价以《西铭》、《东铭》、太虚论为中心.docVIP

《宋元学案》视域下张载思想的阐释与 评价中心 评价 中心 以《西铭》、《东铭》、太虚论为 连凡 武汉大学哲学学院 《正蒙》从结构上可分为三个部分，其中前七篇完整展现了张载的思想体系。在 《丙铭》的阐释上，编纂者从道不离器的立场出发，认为人伦关系（器）出现之 后伦理道德（道）方才成立，将“民胞物与”思想解释成万物一体之仁的天人 合一境界，批判了程朱基于理气、道器二元论的理一分殊说。在《东铭》的阐释 上，编纂者认为其主R是通过遵守外在的教化和规范来发明其内在之诚的自明 诚工夫。而《西铭》的本体工夫论则是通过发明天赋之良知良能而推扩出去的自 诚明工夫。关于太虚之内涵主要有六种意见:时空?宇宙、气?元气、理?天理、 太极、存在、气之本然。苏中黄百家以太虚为气之本然的解释阐明了太虚作为虚 气、理气相即不离的宇宙本体的理论本质。 关键词： 《宋元学案》；张载;《丙铭》；《东铭》；太虚; 连凡（1982-）,男，湖北孝感人，武汉大学哲学学院讲师，日木九 州大学文学博士，主要从事中国哲学史、比较哲学及古典文献学研究。 基金：教育部人文社会科学重点研宂基地重大项FI （16JJD720014） 清代浙东学派学者黄宗羲、黄百家、全祖望等人编纂的“学案体”宋元儒学思想 史著作《宋元学案》中共收录有八十六个学案、两个党案和三个略案。其中出自 黄宗羲、黄百家父子等人所编纂“黄氏原木”的五十九个学案中，编纂者致力于 宋代道学的创始人“北宋五子”学术思想的阐释与评价，留下了大量的案语， 其屮有很多值得重视的观点。A前学术界的相关成果主要是围绕哲学阐释与思想 论争，结合黄宗羲等编纂者的案语来探讨《宋元学案》中学者的哲学观点与编纂 者的观点立场。如卢钟锋在其论文《宋元时期理学的论争与〈宋元学案〉的理学 观点》[1]58中，分“朱陆关于《太极图说》的论辩” “性论之辩”“ ‘理一分 殊’辩” “朱熹、陈亮关于‘义利王霸’之辩” “朱陆异同辩”五个主题探讨了 《宋元学案》屮的哲学论争及编纂考的立场和观点。而关于《宋元学案》的专案 研宄目前仅见一篇，即刘兆玉的硕士论文《论〈宋元学案〉对张载关学的诠释一一 兼论〈宋元学案〉的关学观》（2013）。刘兆玉围绕《宋元学案》卷十七“横渠 学案上”与卷十八“横渠学案下”所收录思想资料，从天道观、人性论和工夫论 三个方面探讨了编纂者对《正蒙》的诠释，认为《宋元学案》发展了张载的气本 论，同时批判丫张载分人性为“天地之性”与“气质之性”的思想，在主张性 气一元的同时，又将张载哲学中的“心”从认识论和工夫论上升到本体论的高 度。在对《西铭》和《东铭》的诠释上，刘兆玉认为《宋元学案》所辑录的 充分反映了黄宗羲的心学立场及其对王学末流空疏学风的批判。XZ1其观点基木 可信。但对《宋元学案》中张载思想资料整体结构的分析及其思想内在理路的哲 学阐释还不够充分。因此，本文拟以《宋元学案》卷十七、卷十八“横渠学案上、 下”（以下正文及 中引用《宋元学案》吋一般右略书名，只注明卷数与学案 名）为中心，探讨编纂者黄氏父子等人对张载哲学思想的阐释与评价，并力图 阐明从明末心学殿军刘宗周创立的蕺山学派派生出来的清代浙东学派代表人物 黄氏父子的思想立场。 、《正蒙》的结构层次及其学术意义 以下首先简耍叙述《宋元学案》中张载思想资料的编纂，进而分析所收录《正蒙》 的结构层次及其学术意义。 张载的相关资料收录在《宋元学案》卷十七“横渠学案上”与卷十八“横渠学案 下”中。其中，卷十七“横渠学案上”中小传之后的思想资料依次是《西铭》《东 铭》《正蒙》十七篇，卷十八“横渠学案下”屮依次是《横渠理窟》《语录》《文 集》《性理拾遗》《近思录拾遗》（以上是思想资料）和附录。此两卷中黄百家 的案语达四十九条，是单个学者中案语最多的，占黄百家案语总数的23%。可知 张载是黄百家最为关注的学者。黄百家等编纂的《黄氏原木》中的“横渠学案” 非常完备，后来全祖望将其分为上、下两卷，并首先刊刻了其上卷（第十七卷） 与百卷本的“序录” 一卷，进而又欲刊刻丁卷时，因全祖望病逝而作罢。这便是 《宋元学案》最早的刊本“二老阁郑氏刊本”。[3] 17 在作为道学奠基人的“北宋五子”当中，张载的学问规模宏大，特别是其主要 著作《正蒙》（ti括《丙铭》和《东铭》）是模仿《论语》而作的所谓“造道之 言”，是宋代少有的体大思精的理学专著，其中多有创见，在宋明理学史上占 有重要地位。而《宋元学案》卷十七“横渠学案上”屮在收录《正蒙》十七篇全 文的基础上，还收录有大量的评语与案语，具有十分重要的学术参考价值。下表 是“横渠学案”所收《正蒙》十七篇中正文（不含评语、案语）的条数与编纂者 在正文中插入的评语和案语的条数。 由上表可知，除《有司篇》第十三之外，编纂者在《正蒙》的511条正文中共计 插入