第七讲中国音乐通史课件整理.pptVIP

从中唐开始，李唐帝国开始走下坡路。这一时期，除宫廷中的《中和乐》等少数作品外，其它如《定难乐》、《越古长年乐》、《继天诞圣乐》等几乎都是各地节度使命令当地“衙前乐”里乐工们创作的。 在唐大曲中，要属清乐大曲为最高。唐大乐署规定，乐工学一清乐大曲为60天，而学习其他大曲为30天。大曲中的“法曲”，因为接近清乐的传统，其艺术性也很高。 唐大曲的基本结构 唐代大曲的曲名可考者尚有百余首，从《霓裳羽衣歌》可以窥见唐大曲的表演过程。其结构如下： （1）散序六段：器乐独奏、轮奏，不歌不舞。 （2）中序十八段：节奏有定，抒情的慢舞，可能有歌。 （3）破十二段：节奏急促，有舞，可能无歌，结尾时，节奏放慢，最后一音拖长。 根据上述记载，可以看出大曲是由“散序---歌---破”三大部分组成。 ① 散序---节奏自由，器乐独奏、轮奏或合奏。散板的散序若干遍，每遍一个曲调； ② 中序---或称拍序、歌头。其节奏固定，慢板，以歌唱为主，器乐伴奏，舞或不舞； ③ 破、舞遍---以舞蹈为主，用器乐伴奏的段落。 唐大曲的发展： ① “摘遍”的形式，变为“词曲”； ② 保留了大曲的形式，如“宋大曲”； ③ 逐渐演化为戏曲音乐和说唱音乐。 教学目的：了解中古音乐发展的基本情况，对乐府的建立、任务及解体应重点了解。 重难点：西汉的国家音乐机构---乐府。 第六讲 中古音乐机构和西汉乐府 乐府的建立 汉武帝时（前 140年~前87年在位），西汉帝国进入了全盛时期。“汉承秦制”，于前112年设立了中国历史上有名的音乐机构---“乐府”。《汉书·艺文志》载： “至武帝定郊祀之礼……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌”。 乐府的领导人是李延年，并由司马相如等文学家相配合，还有低级工作人员约八百几十人，大多是各地的民间艺人。 乐府：俩种含义 1、中国秦汉至唐代宫廷的音乐机构 2、诗体名称 第二节 乐府、教坊和梨园 汉武帝“乃立乐府”历史背景： 1 乐府在秦朝就已有之。1977年考古工作者在秦始皇陵附近出土了一只秦代错金甬钟，钟柄上镌有秦篆“乐府”二字，可作为秦时乐府存在的佐证。 资料记载，秦时“乐府”隶属“少府”，专掌供皇帝享用的世俗舞乐；而“太乐”则专管宗庙祭祀乐舞。至于秦时乐府的具体情况已不得而知。“汉承秦制”建立“乐府”早在汉高祖刘邦时就已提出。《史记·乐书》载：“王者功成作成作乐，治定制礼。其功大者其也备，其治辨者其礼县”。由于高祖时“天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”（《史记·食货志》），所以这一愿望，连后来的惠、文、景帝等也没有得以实现，直到汉武帝时方得实现。 2 西汉建立后，统治阶级比较重视封建教化的作用。至汉武时，接受了儒生董仲舒的建议才把“乐府”建立起来。董说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知四守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一；而法度科明，民所知从矣。”（《汉书·董仲舒传》）这是汉武帝定郊祀之礼于乐府在指导思想上的理论基础。 3 在经济上，汉武帝定郊祀于乐府也决定于西汉王朝的经济发展情况和物质条件。至武帝时，西汉经济空前繁荣，各方面都呈现出一种蓬勃向上的气象。所以，对旧时代的历史文化和礼乐教化加以总结和贯通，已成为时代的实际要求。“定郊祀”、“立乐府”就是适应这一时代要求必然的产物。 乐府的任务 适应宫廷的需要，收集民间音乐；创作填写歌辞和改编、创作曲调；编配乐器；进行演唱及演奏等等。 乐府采集民歌的范围 乐府的建立其内容不再是纯正的“雅乐”，而是民歌及新曲。 乐府采集民间音乐的范围很广，几乎遍及当时中国各地区以及当时北方及西域少数民族的音乐，对当时我国音乐创作、演奏和演唱技术的发展及各民族音乐之间相互吸收、提高，做出了很大贡献。 乐府的衰亡 汉乐府是在汉代统治阶级上升时期，伴随着经济发展而建立起来的，但封建王朝的统治总要由上升进而衰落。到公元前1世纪的后期，土地兼并愈演愈烈，加上吏制腐败，西汉的统治开始动摇。公元前7年，西汉王朝便取消了乐府这一机构，存在了106年的西汉乐府至此宣告结束。据记载，在乐府中工作的829人中，有441人被罢免。 不仅如此，在乐府中工作的乐工命运也很悲惨，负责乐府工作的李延年，也因其妹妹李夫人死而失宠，于前90年被汉武帝杀害，从中可窥见一斑。 乐府的意义 汉乐府的建立，对我国