华裔美国文学族裔追寻文化身份建构.docxVIP

　　族裔追寻不同于以往的种族身份时期，族裔追寻期是华裔美国人的族裔身份已经得到主流社会的认同，而华裔的文化身份却未曾建立。 　　美国华裔作家通过描写华裔美国人追寻族裔内外的身份，来凸显身份建构的矛盾性和模糊性，试图在多元文化语境下瓦解以往的文化身份，实现身份的自我转型和再转型，突破中国性和美国性的二元对立模式而建构一种新型文化身份。 　　这种追寻体现在以下几个方面美国梦的追寻、双重身份的困惑和优越及身份建构之矛盾、身份追寻的新建构。 　　一、实现美国梦中的文化身份建构美国梦一直是华裔作家创作的一个重要主题，大都描写华裔在追逐美国梦的过程中如何从华裔转变为真正的美国人，拥有真正的美国性是大多数华裔的渴望。 　　美国人这一概念不仅使生长在美利坚合众国这片土地上的人民，也使这片土地之外的人民困惑不已[1]。 　　不同族裔由于其所处文化母基因的不同，对美国梦的阐释也不同。 　　美国人对美国梦的阐释为开发自我、实现自我，而华裔由于受到母体文化的影响则把美国梦阐释为在多大程度上对家庭、国家做出了贡献。 　　因此，不同的文化阐释就产生了不同的文化身份建构观，不同的建构观就决定了其在文化适应期如何处理由于文化冲突所带来的心理冲突。 　　任碧莲的《典型美国佬》就以描述主人公拉尔夫?张的美国梦来实现文化身份建构。 　　通过描绘主人公对美国梦的盲目追寻到传统价值观的失落到再觉醒，作家表现了新一代移民在美国这片大陆上重新寻找并定位自我身份、重新调整价值观念的过程。 　　[2]主人公张一峰怀着美好的梦想，成为一个工程学博士，然后学成回国。 　　在这种美国梦中融汇着浓厚的中国文化精神。 　　但在实现美国梦的过程中，他遭受了巨大的文化冲击，美国的生活渐渐地改变着他那根深蒂固的传统文化观念，他逐渐被美国文化同化，也不断地对自己的文化身份进行重建。 　　每一次文化身份建构都是对族裔身份的超越，但在无意识中总会受到中国文化的影响，如主人公在每次受挫后，总是不自觉地想起一些中国典故，如东山再起、吃得苦中苦、方为人上人等，并用这些成语和典故来激励自己。 　　这样，这些经典的语句无论是在美国读者或是中国读者的头脑中都产生了意想不到的效果———仿佛读者也身临其境地在主人公的双重语言、双重文化和双重思想的旅程中前进。 　　[3]但随着梦想的改变，拉尔夫开始用西方式的精神来鼓励自己，比如他放弃大学职位后，办公桌上放满了《成为你自己的老板》、《赚大钱》等书，他还把葛洛夫所总结的成功三部曲去祈祷、去联想、去实现视为成功的至理名言。 　　同时他对葛洛夫的挥霍无度崇拜到迷信的地步，坚信敢冒险是男人的信条。 　　在其后追寻美国梦的过程中，金钱的诱惑使他从一个传统的知识分子转变为一个投机商人，所有传统中国学者的德行都被其抛到九霄云外。 　　美国梦的诱惑使他的价值观发生了极大的转折，传统的中国价值观被其抛弃，他甚至内化了美国人对中国人的固定化偏见有钱，就是一切；没钱，就是中国人。 　　可见其自我心理认同和信心的增长日益美国化。 　　但在其美国梦遭受巨大挫折之时，只有在梦想幻灭时，他们才感觉到家庭的重要[4]。 　　对于拉尔夫而言，只有重新认识自己，找到自己在这夹缝中的位置，才能走出失落的低谷，重新建构幸福的生活。 　　盲目地模仿主流社会的一切观念和思想，而摒弃自身文化价值中的精华，是注定会碰壁的。 　　[5]这则暗示了在多元的文化景观中，不同民族与文化身份的人应该‘互为主体’，以便破除偏见，反省自我，丰富自我，从批评战场走向建设性途径[6]。 　　对华裔而言，在美国这片新大陆上不但要重新寻找并定位自我身份，进行文化身份建构，而且这种建构必须是在不断的冲突和交融中进行动态的平衡式的多层次建构。 　　也即是通过对美国梦的追寻，主人公加深了对典型的美国人文化身份的认识以及对本民族潜在的文化基因和其隐蔽的文化历史达到一种新认识在塑造文化身份中的作用，认为文化身份既是一种存在，又是一种变化，它在联系中存在着差异，而在差异中又伴随着连续性持续的存在。 　　二、双重身份和族裔身份建构之矛盾华裔在进行文化身份建构时，常常面临着一种否定对自己的族裔身份采取文化疏离的方法来否定自我，试图清空头脑中固有的文化母基因；对自己的族裔身份进行否定，崇拜美国，渴望成为美国人，为自己的族裔身份而感到深深地自卑，渴望在美国的大熔炉中被同化。 　　如谭恩美在其小说《喜福会》中就生动地描绘了四个女儿否定自我族裔身份，试图融入美国主流文化的经历。 　　她们一方面自我歧视，一方面对有相同族裔身份的团体进行歧视。 　　但是当她们面对美国主流社会的歧视和偏见之时，她们则处于两难的矛盾境地、边缘化境地，只能在两种文化之间痛苦挣扎。 　　如任碧莲在《典型的美国人》中描写了华裔第