高考语文二轮复习专题精讲名师公开课省级获奖课件：记叙文的结构技法.pptVIP

们展现的是在今天‘中国梦’的乐观和积极的精神，一种不畏惧困难，不害怕挑战，在平和中有坚忍，在困难中有希望的状态。”为此，本文的写作应“展露”或“剖析”“冬天”那阵阵“寒气”的丰富内涵，当然，它可以从主观与客观、内因与外因等诸多方面去铺垫、去伏笔、去挖掘、去审视。在此基础上，它还应“展现”或“演绎”“走过”每一步的厚实过程，从而昭示或揭示出“走过”背后的那份“必然”，因为“必然”才是事物发展的常态。 2.阅读下面的文字，根据要求作文。 有没有一个地方，曾经抓住你的心，绊住你的脚步，有没有一个心动的瞬间，让你整个人像服了兴奋剂，令你如痴如醉，终生难忘。 请抓住你记忆中最值得玩味的风景，以“记忆中的风景”为题写一篇文章。要求：①自选角度。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。④写出自己的真情实感。⑤不得套作，不得抄袭。 立意提示 从材料中可看出，本题要求考生写实实在在的“风景”，所以考生不能将“风景”虚化，写成自己从前的故事。明白了这一点，再仔细分析材料，考生可以发现本题可以写的东西有很多，如浩瀚的大海、乡间的小路、险峻的山峰、漫山的野花、蜿蜒的河流、活泼的小动物、宁静的乡村、繁华的都市等。 另外，考生还要留意题目中的“记忆中”三个字，它提示考生不能写未见过的风景，考生所写的必须是以前浏览过或者欣赏过的风景。 当然，考生在写作时，还要注意使自己的文章文体鲜明。如果写成散文，最好饱含感情，写出风景独特的一面；如果写成记叙文，最好娓娓道来，叙述一件完整的事情，万不可作过多的议论，从而使文章文体不明。 素材速记 大 义 生 死 ——屈原和司马迁的选择 读屈原和司马迁的故事，是在儿时。儿时读历史，不知“史是史，我是我”，总想把自己比将进去；遇此情境我当如何？但正是这种类比，却凝睇着一种世界观的奠基。这种思考，一直没有离开过我。它令我出入古今，给我一生的精神滋养。 我深信，这种思考并非我一人独有。某种程度上，历史是为这种思考存在的。中华民族是世世代代地生活在那些杰出的生里，亦活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。 同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原和司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就萦绕着我。 后世一直将屈原定位为“爱国诗人”。我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去尽忠和报效，焉知“政治”也是一种“理想”。政治家与政客的不同，正是在于前者是别无选择地献身，后者却是投机的。身为“楚臣”，他不能承受楚国亡国的事实。 仅作为一个“诗人”，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国，他可以行吟，可以留作“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江。屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时唯一的选择。他把政治的责任放在“诗人”之上。 这才是屈原对自己的定位。 冯友兰先生说过，中国文化中有一种西方没有的精神，这就是当一个人认为他不能拯救国家时，为了不在内疚中偷生，便选择赴死。这就是为什么在抗日战争中，在寡不敌众的时刻，会有那么多的中国将士“以卵击石”的壮烈行为。 屈原是不会等到敌国军队侵入受辱而死的。羞辱他就是羞辱楚国。他要选择死，一种自由的高尚的独立的死。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，他悲吟着，高歌着，在汨罗江畔饱览他所挚爱的山河大地，从容如归地赴死。 我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧地拥抱着诗的理想而去死的。 这死，亦是一种决裂，与以往从事的“政治”决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。 中国古人发明了一个伟大的词——视死如归。“浩气还太虚”，回归自然。中国人承认自己是从自然中来的，精、气、神为天地所化。死是将这从大地而来的浩然正气归于造化它、养育它的泥土和流水。 死，可以明志，生，却可以践志。当死临到司马迁的头上时，他选择生。一种令肉体和精神、令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。司马迁身为史官，只因他出于公正之心，为李陵辩护，开罪于皇帝。假如就为此而死，亦不失为一位直谏烈臣。 但司马迁为自己规定的人生使命却不是仅此而已。他要完成千古史记。司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。这明明是一种冲破思想牢笼与真相禁锢的叛逆之举！ 《史记》，“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。它是以正义与善恶观来创作的、充满人性及文化激情的作品，因而能超越政治变迁。虽物换星移，却与天地同在，与日月同光。《史记》之功，可谓“再造”了中华民族。 祖宗给了我们一个清明节。清明时的中国，生人走到死界边，冥冥之中的灵魂也来与生人相逢。中国人不只是活在自己不到百年的人生里，还要活进五千年的历史里，活进无尽的未来中，这使得中国人“精神上的人生”比肉体人生更为漫长和浩渺。 【例文4】