解决中国死刑问题的宪法建议.docxVIP

　　一、我国死刑制度存在的立法现状一死刑的定义死刑，又称生命刑，一般定义为主权国家在刑法中所规定的基于犯罪而剥夺犯罪人生命的惩罚手段。 　　对人来说生命仅有一次，剥夺后不可恢复，所以作为剥夺生命权的刑罚方式，死刑被广泛认为是刑法系统中最为严厉的刑种。 　　二我国关于死刑的立法规定为了保证死刑制度能够合理、合法地运行，我国法律法规作出了一系列规定。 　　其中，我国《刑法》第四十八条规定死刑只适用于罪行极其严重的犯罪分子……不是必须立即执行的，可以判处死刑同时宣告缓期二年执行。 　　并规定死刑必须由最高人民法院判决或核准，有效地维护了司法统一与司法公正;第四十九条规定犯罪时未成年和审判时已怀孕的妇女不适用死刑，审判时年满七十五岁的，除以特别残忍手段致人死亡外不适用死刑。 　　对于死缓的适用范围，国家也作出了一定的规定和调整，扩大了死刑缓期执行制度的适用。 　　可以说，当前中国死刑制度正在逐步改革中完善。 　　三从中外对比看中国死刑问题据维基百科统计，在全球197个国家当中，目前在事实上保留死刑的国家和地区约有30个。 　　中国也位列其中，保留并实际运用着死刑制度。 　　其余国家或已将死刑明确废除，或在实践中将死刑废除。 　　废除死刑已经成为一种世界潮流，自1990年以来超过50个国家废除了死刑，废除死刑的国家以平均每年3个的速度在递增。 　　在中国，随着改革开放，社会物质生活水平和文化程度极大繁荣，国外的思想逐渐开始传到国内，开始有更多的目光聚集在司法体制和司法改革上，有更多的人关心民主与法制，关心人权问题。 　　近年来，随着念斌案聂树斌案等案件进入公众视线，关于死刑存废问题的讨论在民间也激起了不小的影响。 　　这在一定程度上推动了中国的司法制度改革，以及死刑制度改革。 　　但中国的死刑制度仍在不同领域和程度上遭受着质疑。 　　中国仍以执行死刑的次数和人数较多为一些国际组织所抗议，冤假错案的曝光不时引起公众舆论的一片哗然，部分罪名如非法集资罪入死刑仍受争议。 　　从宪法角度而言，关于死刑是否违宪，是否反人权也一直是学者们争论的焦点，这都是现阶段死刑制度留给我们思考和不断探索的问题。 　　二、死刑存在的宪法学思考宪法，作为一个国家的根本法，对公民的各种基本权利提供根本保障。 　　众所周知，死刑是一种剥夺人生命权的刑罚方式，因此也有极刑生命刑等等别称。 　　死刑究竟是否与宪法保护公民生命权相悖，学者们普遍存在着三种看法。 　　一为违宪说。 　　持有这种观点的学者们认为死刑是违反宪法精神的。 　　他们认为废除死刑是生命权和人道主义的要求。 　　刑罚也应有人道性的要求。 　　死刑不仅剥夺了人的生命权也连带着剥夺了人的其他权利，这明显是不人道的。 　　也有学者从冤假错案造成的损失难以挽回、死刑不一定能达到惩戒效果等角度出发进行论证。 　　二为合宪说。 　　持有该观点的学者认为死刑犯的犯罪行为很大程度上是对他人人权及其他权力的侵犯，剥夺这些罪犯的生命权作为惩罚确有必要。 　　不管是中国还是西方，自古民间便有以眼还眼，以牙还牙杀人偿命，欠债还钱的说法。 　　那些谋杀他人的罪犯侵犯了别人的生命权，也就应当失去自己的生命权。 　　在一些国家，这种观念被用来赋予对严重危害社会或他人人身的犯罪适用死刑的合法性。 　　三为折中说。 　　折中说以韩国宪法为典型代表。 　　韩国采取的折衷说，对死刑的执行力度、比例等作出了明确的规定和限制。 　　若超出规定则作违宪处理。 　　相较之下，中国的宪法未对死刑作出明确的规定。 　　以中国的国情，单纯而片面地在死刑制度前冠上合宪违宪的名号，不论是在学术层面还是就社会舆情来说都是武断而片面的。 　　笔者认为，针对我国的法律实际，采取折中说，在渐进中落实，细化死刑制度实施的准则与细节，才是优化法治环境，推动司法改革，保障人权，维护宪法的良好途径。 　　下面，笔者将着重对折中说的可行性进行论证。 　　首先，我国死刑存在的合理性是折中说成立的基础。 　　很少有学者对死刑的正义性提出质疑。 　　死刑作为以剥夺犯罪人生命权为惩罚方式的刑种，具有一定的社会预防功能。 　　换言之，对死刑进行保留确有威慑犯罪分子，维护社会治安，与重大刑事犯罪做有力斗争的作用。 　　从社会因素的角度考虑，中国自古有血债血偿的社会传统，国民的素质尚未提升到全体民众都可以欣然接受死刑废除的地步。 　　猝然废除死刑与我国社会的传统观点背道而驰，一时间势必导致犯罪率的陡然上升，民众对法律的不信任和大范围的法治恐慌，引发严重的治安和社会问题。 　　在这样的社会背景下，折中说不失为一种明智而不乏温和渐进的改革方法。 　　其次，我国死刑废除的合宜渐进性是折中说符合国情的有力支持