我在某个研习场合看到叶妈妈本人她的闽南口音让人感到亲切.DOCVIP

擁抱玫瑰少年 劉郁婷 今年五月，我在某個研習場合看到葉媽媽本人，她的閩南口音讓人感到親切，爽朗幽默的談吐更逗得在場的與會成員開懷大笑。當我又翻開《擁抱玫瑰少年》這本書的時候，才忽然想起葉媽媽的形象，心裡卻感受到無比的沈重與哀痛。這樣的情緒從何而來？原來永誌已經走了九年了，葉媽媽失去了這樣一個貼心又善良的孩子，一路走來，我不敢想像也無法想像，她需要多少的勇氣來走過這樣的傷痛？ 玫瑰少年之死 葉永誌，一個只能讓我透過文字來緬懷的溫柔少年，他的故事讓許多人為之鼻酸。永誌並不像大部分的男孩有些好動、有些粗魯，對愛唱歌、好廚藝、外表又秀氣的他，最通俗的形容就是「娘娘腔」。對永誌而言，他的外貌和興趣上充滿了女性（陰柔）氣質，讓他長期遭受同儕間的嘲弄、歧視，甚至霸凌。永誌在某次如廁時一去不返，最後卻被發現臥倒在血泊中，意外地不告而別。究竟是單純的跌倒？還是與校園暴力有關？不論校方是不是有意要湮滅證據，真相都已經無從得知。 父權體制的壓迫 玫瑰少年的犧牲，結合了一群關注於性別議題的人們，共同為永誌案的真相而努力，同時也驚覺校方和社會對校園霸凌和性別教育的忽視與卸責。 在全案訴訟的過程中，葉爸爸與葉媽媽遭遇到司法體系強勢的對待，更有法官無心將永誌案和校園霸凌、性別平等進一步連結，甚至以極差的的態度對葉媽媽說：「沒有人害死妳的兒子」、「妳運氣不好，也有人出門被車撞死」這般冷血而讓人悲憤的言論。公部門漠視性別議題以及強對弱、上對下權力的運作方式，都是父權體制之下的產物。 娘娘腔恐懼與同性戀恐懼 為何說永誌的死和性別教育有關？貶抑娘娘腔其實就是是歧視女性的一種形式，對於生理男性，社會賦予的期待就是要勇猛、剛強且不得軟弱的男子漢形象，甚至可以縱容男性使用言語或肢體上的暴力，唯獨不被允許的就是和婆婆媽媽們的性格和活動沾上邊。作為一個不符合傳統性別角色期待的「娘娘腔」，往往被污名化為「娘砲」、「死gay」，伴隨而來的「課餘活動」可能是脫褲「驗明正身」或「阿魯巴」，都是性別暴力的展現。這些欺凌事件，在在顯露出學校性別教育的失敗。 在異性戀霸權之下，娘娘腔、男人婆、同志都被視為不正常，甚至帶給社會諸多的不安與恐懼。「同性戀是不是腦下丘病變才會喜歡同性的人？」也有人說「同性戀又生不出小孩，這樣違背天性啦！」諸如此類的偏見和批評就是所謂的「恐懼同性戀」。社會對同志的瞭解不夠深入且過於偏頗，才會認為同性戀是基因出錯或是環境因素造成的結果。然而，當一切與同性戀有關的疑問或批評，其主詞都替換成「異性戀」，例如：「妳/你幾歲發現自己是同性戀？」替換為「妳/你幾歲發現自己是異性戀？」，我們可以發現，這樣的問法是一件多麼荒謬的事情，但是我們卻會用這些方式來質疑同性戀存在的正當性。不管我們是什麼性傾向的人，都應該擁有基本的人權並且受到應有的尊重。 多元性別氣質與友善校園 傳統的陽剛特質與陰柔特質，如此二分的性別氣質造成了許多刻板印象以及性別的二元對立，也會使像永誌這樣不符合傳統陽剛氣質的孩子，容易受到社會大眾排擠。其實個人的性別特質是可以多元化的，一個主動、剛強的男孩，同時也能擁有溫柔、感性的一面。酷兒理論曾提到，性別是流動的，既不會有固定的性取向，當然也沒有固定的性別氣質模式。每個人都可以依照自己的喜好去選擇。 其實我覺得具有陰柔特質的男孩是很可愛的，他們往往比一般孩子更貼心、更純真；常被稱為男人婆的女孩其實是相當具有正義感的，她們總是比傳統規範下的女性更勇於表達自己的意見。我深信在台灣的校園中，仍存在著許多與永誌相似，不符合傳統性別氣質的孩子們。但他／她們究竟在哪裡？是否受到尊重？能在校園中安全地、快樂地學習，是每個多元性別氣質學生應該擁有的最基本人權。 　　 勇於實踐 　　葉永誌的故事，是台灣性別教育中，最真實也最悲傷的故事之一。但永誌的犧牲是值得的，因為他，換來了社會大眾對性別教育多一點的正視，也使得越來越多的資源投入性別平等教育的推廣。 性別平等教育，對很多人而言，可能是天方夜譚，也可能是種顛覆價值觀的新思維；性別意識的覺醒，是要花上一段很長的時間，持續不間斷地和自己的生命對話。而性別平等的實踐，更是需要勇氣和力量的集結。但每個人的小小反省和行動，都會是推動性別平等的最大幫手。 我衷心希望，葉永誌是校園性別霸凌的最後一個犧牲者。