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　　一、交往的内涵交往是人的基本存在方式，交往是人与人之间相互作用的一种中介，它涵盖了人的历史、文化、生活等方面的一切领域。 　　本文对交往内涵的考察主要基于哲学意义，包含以下三个核心思想1．主体间性交往行为的起点交往是建立在特定的关系上。 　　可以说，交往首先是一种关系性的存在，正如哈贝马斯所说研究交往问题，在哲学层面，必须从相互关系入手。 　　由于这种相互关系是指不同的主体之间的相互关系，因此必须求助于未受干扰的主体之间的经验，通过考察不同的有语言和行为能力的主体间的相互理解的过程，包括相互理解所需要的媒介和背景［1］。 　　但这种关系是建立在主体间性基础上的，哈贝马斯认为只有主体之间的关系才能算得上相互关系。 　　因为主体间的关系是互动的、双向的，而主体和客体的关系是分主动和被动的，是单向的，因此不能称为相互关系［1］。 　　可见，主体间性关系的确立是交往的首要条件。 　　主体间性问题正式成为哲学话语肇始于胡塞尔的现象学。 　　胡塞尔为使其先验现象学摆脱唯我论和自我论的假象，提出了交互主体性的理论。 　　海德格尔把主体间性提升到本体论的高度，论证了此在的主体间性共在。 　　伽达默尔认为主体间通过对话达到主体双方的视界融合。 　　20世纪的德国宗教家马丁?布伯从我—你关系出发建构了一种理想的主体间对话模式。 　　哈贝马斯把主体间性的生成建立在交往的基础上，他认为交往是个人之间口