刑法正当性的基本理论2013.pptVIP

刑法学专题;可选刑法学阅读书目;6、陈忠林：《刑法散得集》，法律出版社2003年版。 7、邱兴隆：《刑罚的哲理与法理》，法律出版社2003年版。 8、胡云腾：《存与废――死刑基本理论研究》，中国检察出版社2000年版。 9、刑法及修正案;学习与考核方式;第一讲刑法正当性的基本理论;第一节 刑法的正当根据;刑法正当性的论证;一、报应主义(报应正义);(一)神意报应;1、摩西十戒(律法的一部分);(3)不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。(类似大不敬之罪) (4)当纪念安息日，守为圣日。…… (5)当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。(恶逆、不孝为大罪)? (6)不可杀人；(杀人、堕胎、恨人、不饶恕为罪，杀人行为源于心中的恨，“生气却不可以犯罪，含怒不可到日落”。应忍耐，不计算人的恶。恨——把别人关在自己的心牢??，时不时提审一下，再关进去。);(7)不可奸淫； (包括任何非婚性行为，婚前性行为，乱伦，同性恋，兽性恋，心思意念中的淫乱，犯奸淫的会遭石刑。潘玉良，溺水刑) (8)不可偷盗； 不可贪心 “贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”提前6：10;(9)不可作假见证陷害人； 不可说谎 “你们的话，是，就说是；不是，就说不是，若再多说，就是出于那恶者。” 要凭爱心说诚实话，善意的谎言亦不可说) (10)不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。 指不可嫉妒，不可贪图虚荣，不可被眼目的情欲所诱惑而犯罪 罪的诱因：—— ;(罪性——罪念——罪行； 肉体的情欲——追求享受 眼目的情欲——贪慕虚荣、艳丽、奢华，不是为需要，而是因想要 今生的骄傲 心中无神，目中无人， “没有异象，民就放肆” 罪性——罪念(虚荣、羡慕、嫉妒、贪婪、恨恶……)——引发罪行;2、惩罚暴行的条例;拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。(拐卖人口罪——死刑)? 咒骂父母的，必要把他治死。?(大不孝之罪——死刑) 人若彼此相争，这个用石头或是拳头打那个，尚且不至于死，不过躺卧在床，若再能起来扶杖而出，那打他的可算无罪；但要将他耽误的工夫用钱赔补，并要将他全然医好。(故意伤害罪，情节轻微，民事赔偿) 人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑；?( 故意伤害罪，一般情节——受刑)?若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。( 故意伤害罪，免刑情节)?;人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的受罚。(伤害，减轻情节——赔偿)? 若有别害，就要以命偿命，?(伤害罪，加重情节——死刑)? 以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。(?同态复仇)? 人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼，就要因他的眼放他去得以自由。若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙，就要因他的牙放他去得以自由。?(?损害赔偿，民事补偿)?;3、罗马书描述的罪;神意报应(审判);凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。 将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人； 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。 因为　神不偏待人。 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。 …… ;(二)道义报应;１．谋反，指企图推翻朝政。这历来都被视为十恶之首。　　 ２．谋大逆，指毁坏皇室的宗庙、陵墓和宫殿。 ３．谋叛，指背叛朝廷。 ４．恶逆，指殴打和谋杀祖父母、父母、伯叔等尊长。 ５．不道，指杀一家非死罪3人及肢解人。 ６．大不敬，指冒犯帝室尊严。通常为偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以及误犯食禁。;７．不孝，指不孝祖父母、父母，或在守孝期间结婚、作乐等。 ８．不睦，即谋杀某些亲属，或女子殴打、控告丈夫等。 ９．不义，指官吏之间互相杀害，士卒杀长官，学生杀老师，女子闻丈夫死而不举哀或立即改嫁等。 １０．内乱，亲属之间通奸或强奸等。;(三)法律报应;对法律报应正义的理解： 法律是正当的 犯罪是对法律的侵害 因此制止这种侵害的刑法是正当的。;二、预防主义(功利主义、功利正义);威慑论把刑罚当作对犯罪的一种遏制手段。主张通过对社会一般人进行刑罚威吓，以达到预防犯罪的功利效果。 刑罚能够预防犯罪，故具有正当性。;(二)特殊预防主义（矫正论）;（三）威慑矫正的正当性;三、报应与预防一体主义;(一)报应论的缺陷;(二)预防论的缺陷;值得思考的问题——谁有资格审判和矫正别人？;但是，人本来就能对人进行裁判吗？令人遗憾，回答是否定的。要对