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论述 闻一多 概述 国外创作的：表现游子思念祖国的，《红烛》里 回国后，不满现状的，《死水》 他的世界观、文艺观的发展线索就是：由自由主义的爱国主义发展到拥护共产党领导的新民主主义革命的爱国主义。 思想 闻一多诗性地呈现了中国现代知识分子深沉激越的民族意识与爱国情感。 【爱历史古国】与郭沫若《女神》对反传统和新生中国的赞美不同，闻一多热爱的是具有悠久历史的文明古国。《我是中国人》中，他自豪地宣称“我们的历史可以歌唱”；《忆菊》中，他的爱国情聚焦在“四千年的华胄底名花”秋菊上； 【回归后】回国后，现实并不是想象中的那样美好。闻一多一方面对满目疮痍、民不聊生的祖国陷入极度的失望，表现出自己希望破灭的深深痛楚，在《发现》中高呼“这不是我的中华，不对，不对”，最后“呕出一颗心来”。 【怀有希望】另一面，他又对自己心爱的祖国怀着总有“铁树开花”一日的信念，这就是一直潜埋在心底的“咱们的中国”， 闻一多经历了由幻想到现实、由诗境到尘境的人生转变，诗中的爱国情感也由激越转为深沉。 女神 思想性 女神最突出成就：体现五四精神的现代自我形象 【人的价值】这个自我形象，借助于泛神论，将“人-自我”第一次提高到本体和神的地位。 【构成批判】在破除偶像的同时，将“自我”深化，“自我”既内在于一切，又超越一切，由此完成了对无视“自我”存在价值和意义的中国封建社会的猛烈批判。 个性解放。 通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来，显得强烈、热切、无所畏惧，从而构成了《女神》的一个突出特色。 《天狗》中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张，猛烈批判了无视自我的中国封建社会，提出对自我的解放。 不同于中国传统人格理想，是反抗与叛逆的歌唱。 《凤凰涅盘》中的凤凰双双自焚前的歌唱，对朽败的旧世界作了极真切而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。 爱国感情的抒发 现代自我形象，自觉的将自我与祖国联系在一起 《炉中煤》的年轻女郎，《凤凰涅盘》中更生的凤凰等 艺术特色： 浪漫主义精神。 浪漫主义为主调，象征是其精义。 对现实的揭露批判是以对未来理想社会的乐观想象与坚定信仰为基础和前提的 喷发式宣泄的表达方式。火山般的激情，华丽的语言等等，渲染了是个的浪漫激情。表现了五四时期那种冲破一切丑恶事物推倒一切腐朽势力的力量 奇特的想象和夸张。象征拓展了《女神》的表现空间，构成其浪漫主义的精义。《女神》形式多样，有自由体，半格律体，诗剧体等。 呐喊、彷徨 思想内容： 对封建主义的彻底否定。 代表：《狂人》、《长明灯》、《孔乙己》、《明天》、《离婚》、《祝福》、《白光》 其中：《狂》是鲁迅反封建斗争的总宣言。 详述： 《祝福》、《明天》、《离婚》是一个系列。《祝福》侧重揭露封建伦理道德对劳动妇女精神上的残害。封建伦理道德不仅使祥林嫂想当奴隶当不到，而且使其死后灵魂不得安宁，连死后亦不放过，其死是死于精神上的折磨。祥林嫂形象，是旧社会被礼教压迫的劳动妇女的典型。 《孔乙己》、《白光》是一个系列。《白光》主是揭露封建文化，泛指功名欲、钱利欲，对人们灵魂深处的毒化及毒化深度。 对辛亥革命失败的总结 代表：《风波》、《药》、《头发的故事》 观点：辛亥革命是脱离群众的，在政权更迭的同时没有触及文化意识的变革，没有摧毁封建社会基础。 举例：《药》大致是以秋瑾被害为背景。主题是“因群众愚昧而来的革命者的悲哀”目的是唤醒群众，打破几千年来人民身上的精神枷琐，唤起他们的觉悟，使反封建斗争成为群众运动， 深刻描绘各种知识分子的精神状态。 分类：旧知识分子与资产阶级知识分子 资产阶级知识分子：接受过新文化、新思潮，有过反封建的迫切要求，但在革命低潮时期，变得消极颓废，成了时代落伍者。这类人物有子君、吕纬甫、魏连殳。 举例：《伤逝》表明了在社会没有变革之前，知识者个人幸福难以得到。 农村题材 代表：《故乡》 描写旧中国农民悲惨命运与愚昧麻木的精神状态，并指出了造成人民苦难生活根本原因是农村的半封建制度 艺术特色： 创作方法：开辟多种方法源头。 现实主义：《孔乙己》； 现实主义与象征主义结合：《狂人日记》； 心理剖析：《兄弟》； 艺术风格： 内涵：多样化特点。整体上注重白描，但也有出色的抒情、乡土、讽刺小说。 举例：《伤逝》《故乡》《高老夫子》等 格式。 内涵：创造新形式。 举例：《狂人日记》日记式；《药》中途起笔 表现与塑造人物。 强调情节的深刻性。 人物的典型性，人物与典型环境 “画眼睛”：重视对人的眼睛的描写。 个性化语言。举例：阿Q形象 ，《祝福》 简答 问题小说 时间 概念： 起源：1918-1920 人物：周作人理论指导，冰心、叶绍钧等文学研究会会员创作 概念（周作人），“提出一种问