坚守诗性存录历史《饮冰室诗话》的诗学思想分析.docVIP

坚守诗性存录历史一一《饮冰室诗话》的诗学思想分析 论文关键词：粱启超诗界革命不强诗歌做附庸诗史 论文摘要:梁启超作为诗界革命的始作俑者和主要提倡 者，他的诗学思想对近代诗歌的发展有着举足轻重的作用。 本文主要从坚守诗性、存录历史两方面来鹿探《饮冰室诗 话》的诗学思想。 从鸦片战争到五四运动的中国近代文学，经历了一个 重要的近代化过程.首先表现为诗歌革新。诗歌革新经过龚 自珍、黄遵宪等人的长期酝酿，终于迎来了一个重要阶段， 其重要标志便是梁启超倡导发起的“诗界革命”。在此基础 上他提出了自己的论诗标准：“第一要新意境，第二要新语 句，而又须以古人之风格如之，然后成其为诗。” 梁启超是中国近代著名的思想家、政治家、为数不多 的大学问家之一。对于他在政界、思想界、学术界的地 位，大体是不会有很多人质疑的;对于他在推动近代散文文 体解放方面的杰出贡献，在新体散文方面的卓越成就一般 大约也会众口一词，郑振铎先生就认为梁启超“可为中国 新闻文学之祖”屹《文学大纲》）。至于说到他的诗词，文 学界并未给予足够的重视，甚至为一些人所垢病。（饮冰室 合集》中所收录梁氏诗词虽然有三百余首，但能见到“合 集”的人实在不多，也难以引起许多人的注意。实际上， Z0世纪3D年代之前的学者，对梁启超的诗词，大多数并不 是那样不屑一顾的，己有许多学者对其做出了恰当的评价 梁启超的诗词在近代诗坛虽然不算大家，但却可能是 占有特殊地位的一家。《饮冰室诗话》集中体现了梁启超关 于诗歌变革的一系列主张，作为“诗界革命叶最成熟的诗 歌理论.是对中国近代诗歌革新的重要理论总结。我想从 “不强诗歌作附庸”的诗学传统与“诗史禅观这两个方面 来谈谈梁启超的诗学思想及其重要价值。 、坚守诗性.体现传统 早在两千多年前的孔子谈到诗.只要求“思无邪’，并 没有要求诗人歌颂周王朝万岁万万岁，也没有倡导诗人亦 步亦趋地反映政治生活。孔子只希望诗歌发挥其陶冶精神 树立文化人格的作用，不勉强诗欧去作政治的附庸。 梁启超也不强诗歌作附庸。他的诗论基本上保持着中 华诗学的传统。梁启超在诸多领域引进了西方观念，独独 在《饮冰室诗话》里只字不提“现实主义‘，、‘，浪漫主 义”等西方文论术语。显然，梁启超内心明白，拿西方文 论来论中国诗词，有如用西洋拳规则去裁判太极拳，是愚 蠢荒谬的。 中华传统诗论的主流，把诗歌的社会功能归为陶冶精 神，培养文化人格。至于题材，则不必问它带不带政治意 味。带与不带，一视同仁。屈原、壮甫，政治意味浓.陶渊 明、李白、苏轼.政治意味淡.但这五位都在诗歌中展现出 中华民族视为楷模的精神品格，因而也就被公认为中国诗 史上的巨人。 《饮冰室诗话》牢牢把握着上述的传统。其7 7则说： “盖欲改造国民之品质。则诗歌音乐为精神教育之一要 件。仲作为政治家的梁启超，并没有把诗歌和政治直接联 结起来。他看出“稍神教育”，从精神上“改造国民之品 质”，是更深远地影响着民族前途的。这也就是说，他认 识到诗歌应在比政治更高的层次上起作用。他曾明确地提 出：“重教育为主脑，以政治为附从。”.布寺欧只和教育直 接联结。我们看第，！42, 16 7等则.梁氏推崇康有为、谭嗣 同等作者，所说的“高歌南海先生旧作……觉胸次浩然”、 “气魄固当尔尔’、“此皆可见人格之诗’、肠片鱗只甲皆可 想见风采”等.都是从精神教育方面去品评诗歌的。应该说, 在这一方面。梁启超的眼光确实高明。 由于重展现精神品格，不重反映现实生活事态，因此 梁启翅对题材绝没有苛求，与“写中心”的观念有天壤之 别。《饮冰室诗话》热情表彰切人现实的诗篇，如第34则 的新乐府，第！12则的《刺时》，第164则的《辽末感事》。 黄遵宪的时事诗更为梁启超所喜，诗话中对黄遵宪的长篇 巨制，如《罢美国留学生感赋》等，往往不惜篇幅，照录 无误。但如从分量上讲.只对世情物理有所感怀而展现出一 种高尚梢神的诗，所占比例_更大。梁启超所欣赏的，题材 固不狭窄，风格亦复多变。他虽然最喜欢“精深盘郁雄伟 博丽之气’，但诗话中所收录，有追求奇异的游仙诗.类似 游戏之作的‘“新解心”，“学道有得”的诗，作“绮语” 的诗.乃至“驭使前辈”的诗，不论何种风格，均不排斥。 不过，这又不等于漫无约束。细寻底蕴，实在就是以“思 无邪”为标准。凡所赞扬.都或多或少有益于世道人-心。 这些诗都能让读者感到其作者嘴枉冷肠人”。 梁启超反对“薄今爱古”的积习。他推崇黄遵宪，是 要证明“并世人物亦何速让于古所云’。而其论据即在黄诗 为“有诗以来所未有（第8则），能“独辟境界。卓然自 立（第32则），“能以旧风格含新意境”（第63则），能 “熔铸新理想以人旧风格”（第4则）。梁启超认定黄遵宪 是“诗界革命’，的代表人物，梁氏诗学的中心思想，“革 命者，当革其精神.非革其形式”（第63