2000-2003年华人传播学研究﹕大陆以外地区.docxVIP

　　[摘要]本文主要是对台湾，香港，澳门及海外华人的中国传播学研究进行审视，进一步指明未来华人社会的传播学研究方向。 　　首先，作者用树作为比喻来界定传播学研究的领域，并且用这个传播树来阐释以上领域的传播学研究。 　　其次，作者分别考察了三个体制健全的中国传播学会的历史和研究现状，这三个协会是，和，它们总体上可以反映以上地区的传播学研究现状。 　　最后，本文论述了在全球化背景下，国内及海外华人传播学者和学会应该通力合作，从而得以在这个全球化社会中生存，并为它作出贡献。 　　[关键词]；；；传播学科界定；全球化壹、前言传播或沟通本是一个古老的概念。 　　自从有了人类，经由某种媒介来传递讯息，以获取或满足各种需求，即是每日活动不可缺乏的现象。 　　对传播或沟通这个概念较有系统的讨论，在西方可追溯到亚里斯多德的《修辞学》一书。 　　在东方，尤其是中国，虽然像《修辞学》的著作未曾出现，但零零星星有关沟通或传播的论述，在易经、道德经、四书、韩非子、荀子等著作里却处处可见。 　　在实行方面，从传统中国社会里的用语，更可看出传播的活动早已自成一个体系。 　　譬如，和正式传播相关的概念有传、播、扬、流、布、宣、通、递等用语。 　　这些传播活动的进行，通常又经由诏、敕、呈、奏、表、议、谏、书、檄等管道来完成[2]。 　　这种正式的传播系统，显示出中国传统的传播体制呈现了定于一尊的格局[3]。 　　在非正式传播方面，则大多表现在口语的沟通上，而且显得更加的活泼与多样性。 　　韩非曾就此在《说难篇》归纳了口语表达的十二难[4]。 　　这些流行在普罗大众间的非正式沟通活动，有说、讲、论、诵、咏、唱等类。 　　至于说服的运用，则普遍地存在正式与非正式的传播领域。 　　然而，纵使传播活动在人类发展史上乃是司空见惯之事，且不乏学者加以论述，传播学真正成为一个专门的研究领域与高等教育里的系所，则是二十世纪之后的事[5]。 　　这是因为十九世纪工业化、都市化、与教育程度的普及等重大的社会变迁，在西方所产生的一种需求[6]。 　　经过一个世纪在传播、英语、与新闻学三个领域之间的纠缠不清与折冲尊俎的发展，如今这三个领域已都成为独立的科系，具备了一个学门自当具有的理论基础与研究方法。 　　英语与新闻学在中国发展也甚早，传播学方面则只注重大众传播学，传播学其它的领域则到最近几年才开始引入，而且大致上只局限在台湾与香港两地。 　　这可由陈世敏的研究得到印证。 　　陈世敏分析五十年来台湾有关传播学出版物的内容，发现广告、行销与消费行为，媒介实务、新闻专业知识，大众传播，与新闻学与新闻媒体四个项目，高居发行量的前四名，总共占了所有发行量的604。 　　人际传播，传播哲学，组织传播，与口语传播四项则敬陪末座，合起来只占总出版量的12。 　　这些数字比率，说明了台湾地区传播教育与研究内涵的不完整性[7]。 　　传播学在台湾、香港、与几年来大陆慢慢发展的同时，也有一批华裔学生、学者旅居海外，特别是美国，接受传播学教育与训练之后，继续留在地主国从事教学教育与研究工作。 　　他们对整个传播学领域或华人传播学的发展与贡献，也产生了傲人的成果。 　　由于大陆地区已另有专文讨论，本文乃针对台湾、港澳、与海外华人传播学的研究，特别是近三年来的发展，做一个分析与讨论。 　　贰、领域界定传播学研究虽然在二十世纪初即已经开始，但一直到六○年代中叶，才真正巩固成一门独立的学科。 　　传播学一方面渗入了新闻学，特别是在量化研究上，给新闻学带来了一股新的力量。 　　另一方面则结合了和英语系息息相关的演辩领域而形成了所谓的演辩传播系。 　　八十年代之后，因时势所趋，大多数美国大学把演辩传播系改为传播系，以表现出更大的包容性。 　　本文所着重的就是这个独立于英语与新闻系外的传播学领域。 　　为了界定传播学这个领域，我们可以用树来做个象征或模拟，也就是把传播学当作一颗树来看待。 　　这颗传播树的主干就是传播本身这个概念，通常以传播学概论、传播理论与传播研究方法三个科目为主。 　　这颗传播树长有六大枝干﹕人际间传播学，小团体传播学，组织传播学，公共传播学，大众传播学，与文化间传播学 　　[8]。 　　2000-2002年华人传播学研究﹕大陆以外地区 　　作为沟通或传播之本的人际间传播学，主要在探讨发生于两人之间的互动过程。 　　其研究主题，集中在人与人之间关系的发展与建立。 　　在这个由陌生、相知、好友、到知己的关系发展途中，人们所面对的诸如信仰、态度、认知、冲突、自我表露、吸引力、沟通能力等问题，都是这根枝干的绿叶，为了解人际间传播学与其它各枝干所必须学习之主题。 　　其中的信仰、态度、与认知等概念，侧重在自我这个个体的理解。 　　由此我们看到了心理学对传播学的贡献。 　　也因如此，不少传播学者认为自我传播学