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基于胡塞尔现象学的旅游体验研究 摘要： 国内学者在运用现象学方法研究旅游现象时,由于未 能对旅游体验等概念进行现象学的澄清，导致旅游现象学研 究始终在心理学意义上进行。本文运用现象学方法对旅游体 验、旅游体验的整体性、旅游世界和生活世界以及旅游体验 的自身构成等问题进行了现象学分析，并与目前代表性观点 就上述问题的方法论进行商榷。本文认为，旅游世界从本源上 讲是由形式上不在场、但本质上又时时牵扯在场的生活世界 及其“资粮”构造并呈现着自身,旅游体验则是在异地场的非 谋生实践体验与生活世界积淀的体验相互激荡构成的境域 中构造自身。只有这样，才能够达到真正意义上用“旅游学”的 视角构建旅游学科体系。 关键词： 旅游体验；整体性；旅游世界；生活世界 收稿日期：2010-09-06;修订日期：2010-12-09令命 作者简介： 张斌(1969-)，男，东北师范大学马克思主义学院博士生， 旅游教育出版社副编审，研究方向为旅游与休闲基础、政治哲 学。张澍军(1950-)，男,东北师范大学马克思主义学院教授，博 导，研究方向为哲学、德育教育等。 随着旅游学科的发展，关于旅游体验等研宄近年来成 为学界关注的热点，这一研究目前涉及经济学、心理学、社会 学等诸多方法，现象学被视为其中的重要方法之一。一些学者 尝试从现象学方法出发，通过对“旅游体验”和研宄的“整体 性”等思路探讨旅游现象的本质，但由于使用者在使用这些概 念时没有进行彻底的现象学分析，从而造成了在心理学意义 上使用现象学概念和方法的偏差。本文认为，有必要对旅游体 验研究中的一些概念进行现象学的分析和梳理，否则就难以 达到对旅游体验真正意义上的现象学研究。 1旅游体验与现象学的体验 令令 “旅游体验”是旅游基础研宄中经常使用的概念，被认为 是旅游研究的内核和旅游现象的本质内容。我们认为，这一概 念也是旅游现象研究中首先要澄清的概念，否则就会出现“熟 知非真知”的情况。对“体验”的使用一般有三种情况:通常意 义上与日常经历有关的、在心理学意义上使用的、在现象学 意义上使用的。如果在研宄中对这三种使用情况不加辨别, 尤其是对后两种情况的不加辨别地使用会带来迥然不同的 结果。令令 现象学意义上的“体验”是指在悬置所有与经验一一实 在此在（与人或自然动物）的关系，即对前两者的“体验”做现象 学还原之后所把握的概念。倪梁康在翻译胡塞尔所著《现象 学的观念》一书的“出版序言”中特别注解道:“体验（Erlebnis）， 在胡塞尔现象学中是一个重要概念。它的范围很广，指某种心 理的东西（但不能等同于心理学的体验）、内在的东西，所有的 内在生活，它基本上相当于胡塞尔所说的现象。意识是由许许 多多的体验组成的，它的种类很多，有经验体验、认识体验，其 中包括听、说、看、触摸、痛苦、快乐、爱、恨等各种体 验。”令命命命[1] 4命令可以说胡塞尔的现象学主要研宄对 象就是意识和体验。从这个意义上讲，旅游现象就是旅游体验 的组成，这就决定了旅游体验的现象学研究“不能从外部去研 宄，而只能从内心去探讨”令今令命[1] 4令令;反之，忽略了这 种“体验”概念的差异，则会封闭直达旅游体验的现象学分析 通道，滑向心理学的研宄领域。在这种前提下，即使使用现象 学还原等方法，都只能是在心理学意义上使用,难以达到真正 现象学层面上的分析。胡塞尔早期也深受心理学的影响，甚至 把现象学称为“纯粹的心理学”。但在进入研宄成熟期后，胡塞 尔则力图摆脱经验心理学对其理论的威胁。他指出，“在心理 学的统摄和客观化中的心理学现象并不是一种绝对的被给 予性，只有还原了的纯粹的现象才是绝对的被给予性。体验着 的自我、客体、世界时间中的人、诸事物中的一事物等等不 是绝对的被给予性，因而也不是对他的体验的体验。我们彻底 地离开心理学的、甚至描述心理学的基地，因而最初涉及的问 题也要还原。”令今今今[1] 11命分为此，他在《逻辑研究》 中专门用了第一卷来批判心理主义。然而，在我们现有的旅游 体验的现象学研究中，胡塞尔所担心的经验心理学威胁恰恰 发生了。令令 目前国内运用现象学方法进行旅游体验研宄最具代表 性观点的学者是谢彦君教授，我们以其代表作《旅游体验研 宄一一一种现象学的视角》（以下简称《旅游体验》）一书为 例尝试展开有关问题的商榷。在该书中,作者凭借多年的实践 经验、批判精神和学术敏感，提出了“旅游体验”是旅游学基础 理论研究的硬核，并将现象学方法看作是旅游体验研宄“一以 贯之”的重要原则和方法命命令令[2] 13分分。这一观点无 疑是深刻的和具有前沿性的见解。作者以旅游体验为研究的 逻辑出发点，提出“旅游世界”和“旅游场”等诸多概念。围绕旅 游世界的建构，作者分析了旅游体验的动机与行为，创造性地 阐述了包含情感放飞、精神救赎等内容的旅游