唐代河朔移民及其社会文化变迁-幽燕民族主义.PDFVIP

　《民族研究》2007 年第 5 期 唐代河朔移民及其社会文化变迁 王 义 康 由于受自然环境的制约, 主体居民先进文化 、经济的影响, 以及唐王朝制度化的管理, 河朔少 数族移民普遍选择了定居 、农耕的生产生活方式, 甚至基层社会组织也与汉人趋同, 部落组织在他 们的社会生活中已经淡出, 趋于消失 。所谓“河朔胡化”, 实际上是少数族移民在融入汉人的过程 中, 尚未消弥的尚武特质, 因为边防形势与割据时期征战的需要, 有着充分发挥的余地 。他们遗存 的特质藉他们河朔军政官员、地方社会领袖的身份, 又对河朔社会部分汉人上层人士产生了影响, 但这并不是河朔文化习尚的主流, 也不能使河朔地区思想文化发生质的变化, 或者改变移民融入 汉人社会的发展方向。 关键词 :唐代 　河朔移民　社会文化 作者王义康, 中国国家博物馆副研究员 。地址 :北京市, 邮编 100028 。 1942 年 ,陈寅恪先生论述河朔问题时 ,指出由于少数族的不断迁入河朔地区 ,使当地汉人 ① 社会深受影响 ,遂成为胡化区域 。 后来又从李栖筠 自赵徙卫事推测 , “河北士族由胡族之侵 ② 入 ,失其累世之根据地”。 揭示了移民不仅使河北社会风尚发生变化 ,而且使河北旧有的社 会势力发生变化 ,进一步论证了移民对河朔汉人社会的影响 。此后 ,对河朔移民的研究主要停 留在两方面 :一方面是对“胡化”或“河朔胡化”的争论 。这方面我国学者首先将“化”或“胡化” ③ 内涵理解为是从物质文化至精神文化层面的接受 , 以此来肯定或否定“胡化”或“河朔胡化”。 ④ 国外学者具有代表性的是崔瑞德对“河朔胡化”提出的质疑 。 另一方面是进一步发挥陈寅恪 的论述 ,或以为少数族兵团是安史之乱的原因之一 ,或以河朔藩帅的世袭证明河朔割据具有少 ⑤ 数族社会特点 。 这些论述是否正确 ,姑且不论 ,但是长期以来对河朔移民在新居地 自身发展 ① 参见陈寅恪 : 《唐代政治史述论稿》,上海古籍出版社 1997 年版 ,第 47 页 。 ② 陈寅恪 : 《论李栖筠自赵徙卫事》, 《陈寅恪史学论文选集》,上海古籍出版社 1992 年版 ,第 390 页 。 ③ 参见施山:《从陈寅恪的“河朔胡化说”看他的唯心史观》,《光明日报》1958 年 11 月24 日;胡如雷:《廓清陈寅恪先生资产阶 级史学观点的不良影响》,《新建设》1958 年 12 月号;北京大学历史系三年级三班研究小组: 《关于隋唐史研究中的一个理论问 题 ———评陈寅恪先生的“种族 - 文化论”观点》,《历史研究》1958 年第 12 期;方积六:《唐代河朔三镇“胡化说”辨析》,《纪念陈寅恪国 际学术讨论会文集》,中山大学出版社 1989 年版;林悟殊 :《陈寅恪先生“胡化”、“汉化”说的启示》,《中山大学学报》2000 年第 1 期。 ④ 参见[美]崔瑞德编 、中国社会科学院历史研究所西方汉学研究课题组译 : 《剑桥中国隋唐史》, 中国社会科学出版社 1990 年版 ,第 466 - 472 页 。 ⑤ 参见卞麟锡 : 《安史之乱过程中的几个问题》, 《全海宗博士花甲纪念论丛》,韩国, 1979 年版 ;刘运承 、周殿杰 : 《民族 融合和唐代藩镇》, 《学术月刊》1983 年第 6 期 。 66 唐代河朔移民及其社会文化变迁 　 的情况 ,缺乏深入具体的探讨则是事实 。因此 ,无论是肯定或否定少数族移民对河朔汉人社 会 、唐代政治 、军事的影响 ,或是发挥陈寅恪的论述都显得苍白无力 ,模糊了人们对于这一问题 的正确认识与理解 。本文试图从探讨少数族移民的生产 、生活方式的变化 ,移民与地域社会关 系入手 , 以期对河朔移民及其社会文化有明确的认识 。 一 、唐前期幽州的塞外移民与河朔居民结构的变化 唐建国