课件：第二讲原始社会末期到鸦片战争前的广告下.ppt

★从历代坐贾贩卖商品上看，实物广告在发展过程中经历了不同空间位置的变化： ◎原始时期，实物只是被简单的摆放在土地上； ◎秦汉时期，摊贩在出卖的实物下面衬上席子，把商品与土地的颜色区别开来加以突出，从而达到吸引顾客的目的； ◎唐宋时期，实物广告从地上转移到了中间部位，如宋代张泽端的《清明上河图》长卷中，卖烧饼的小贩用两条板凳架起一块木板，在板上摆放待售的商品； ◎发展到明清时期，实物广告又从中部被转移到了上方位置。开店铺的坐贾通常会选出一两件典型的商品悬挂于空中成为悬物广告。 区分“招幌广告”和“招牌广告”： 1、从演化物（演化过程）来看： “招幌广告”由实物演化而来，最初是简单地将欲售卖的产品悬挂起来，吸引买者的注意，后来为了便于悬挂和更具有识别性，经过代代发展，有些很有代表性的实物就被制作成了形状或含义相近的象征物，成为一种行业性的识别物或知名商家的标识物加以悬挂，招幌广告是最能够体现古代中国广告民族特色的一种广告形式。 “招牌、牌匾广告”通常由旗帜广告发展而来，最初只是一块布帘，后来帘上标商贾名号，继而一些坐贾由于长期在固定地方经商，便以木牌代替布帘，在木牌上题写文字或名号以使之更为坚固耐用，且视觉效果更好。 2、从作用来看： “招幌广告”的作用多体现在行业属性的识别上，而“招牌、牌匾广告”的作用则更多体现在具体商家的识别上。 ◆ “招牌”在古代中国是极为重要的商用广告。既能较明显反映民族特色，也体现中国古代商家朴素的品牌意识。 ◆“招幌广告”的作用多体现在行业属性的识别上，而“招牌、牌匾广告”的作用则更多体现在具体商家的识别上。 ◆“欢门”是宋朝时期商家用于大肆招徕顾客的一种广告形式。多出现在节庆期间，客观上反映了商家的经济实力。 ◆“灯笼、灯箱广告”在广告用途上与“招牌广告”十分相似，但使用的手段和载体有所不同，前者主要在夜间使用，使得商家在夜间更为醒目。 4、元曲里的叫卖广告 ???? 元曲是元朝时期兴起的一种民间艺术形式。 吆喝广告出现比较多，以字字押韵的唱腔喊出，既琅琅上口又婉转动听，具有很好的广告效应。 * * 中国广告 史 第二讲 原始社会末期到鸦片战争前的广告（下） 第一节 隋唐五代十国时期的广告 第二节 宋辽金西夏时期的广告 第三节 元朝时期的广告 第四节 明朝时期的广告 第五节 清朝时期的广告 第一节 隋唐五代十国时期(581-960年) 这一时期的中国整体上趋于开放，疆土不断扩大，经济空前繁荣，民族大融合，中外贸易频繁，宗教盛行和文化繁荣。 唐代瓷器制造业进一步发展至世界贸易，促使商标、印记广告在瓷器载体上的发展趋于成熟。 隋唐五代十国时期承袭了前朝的宗教文化风格，并且在此基础上充分发展演化，使得道、佛、儒三教在这一时期有着十分明显的融合趋势。 隋 唐 1.旗帜广告 这一时期的旗帜广告主要反映在唐朝许多著名诗人的诗词中。 如： 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（杜牧） 细草岸西东，酒旗摇水。 （白居易） 只向江南并塞北，酒旗相伴若行人。（段成式） 闪闪酒帘招醉客，深深绿树隐啼莺。（刘长卿） 唐朝时期的商贸活动的广告和实物广告大多来自敦煌石窟壁画和佛教经卷。 《市声吟叫辞》：“某乙铺上新铺货，要者相问不须过。交关市易任平章，买物之人但且坐。” 敦煌壁画 45窟南壁西侧 观音普门品 胡商遇盗 2.敦煌壁画与经卷中的广告 3.铭文广告和商标广告 ★这一时期的铭文广告大多出于道教仪式。在纳税的银饼上刻文字，是唐朝时期铭文广告的一个特色。 ★铭文广告和标记广告：瓷器上的文字开始出现明码标价；出现了釉下彩绘的彩瓷；独特的模印贴花技术。 ★瓷器上大量出现用釉下彩文字标出的各种简单广告语，以及制造商的姓氏。 唐 “买人心惆怅”诗文壶 椰枣围栏纹印模 “谈家尔子”款印模 双鱼纹印模 4.户外广告 唐朝户外广告的主要特色体现在灯饰广告的兴起上。 户外科举榜成了当时一种新出现的特殊广告。 （1）夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。如今不似时平日，犹自笙歌彻晓闻。 ——王建《今看扬州市》 （2）礼闱新榜动长安，九陌人人立马看。一日声名遍天下，满城桃李属春官。 ——刘禹锡《寄刘侍郎放榜》 5.文房四宝上的广告 这一时期中国古代文学诗词和书法艺术繁荣发展！唐朝著名诗人和大书法家的诗词歌赋和书法作品，以及文房四宝的遗迹和典故，充分印证了这一时期广告的发展态势。 唐代对文房四宝的买卖交易非常之多1制造商的产品质量、产地，通过口口相传式广告、产品上的标记广告等识别，产品本身在流传过程中，也同时充当了十