口才与人格魅力65710.ppt

作者：李泽尧 课程构成 内容提要 泽尧理论：口才与创新思维方法——投入与跳出 泽尧理论：口才与创新思维方法——投入与跳出 一语双关与《意识心理学》的投入与跳出 知识创造价值，梦想成就未来 前程在线--企业管理教程中心 知识创造价值，梦想成就未来 网上混杂的资料，由我们来帮您过滤 网上不完整的资料，由我们帮您整理 100%本地下载，质量保证。 跳出产生洞察力：“肯定”==“不肯定” 肯定 不肯定 判断 事实 不管是“肯定”还是“不肯定”，他们终究都只是“判断”，而不是事实！相对事实而言，判断是脆弱的-----于是，你的“肯定”也就等于“不肯定”了！ -----这是《人生第二项修炼》中所说的人性的悟性的含义之一种。 初做主管的人，常常容易被主管“袭击”：他会突然问你一些关于你的部门内工作上的事，问你他交代的某件事进度在哪里。而由于你刚刚上任不久，很多事情常常一下子反应不过来，或者是实际上你根本不了解实际情况。于是你回答说：“可能XXXX，应该XXXX，”甚至你回答说“一定XXXX，肯定XXXX，”也许你以为这样就可以支撑一下了。 人性的反馈回路 有输入就有输出：Y=f（X） 人 Y X Y=f（X） 行为主义的黑箱方法与自然心理 me 出 入 人性在于他对环境与自己的关系有所认识和控制 投入与跳出的意识心理学解析 反馈回路与主体精灵I me I 环境 人类精灵I能够透视到自己（me）和环境的关系 投入与跳出的意识心理学解析 泽尧理论：意识心理学人性公式： 我=I+me I = a + b i 我们常常说“要真实地面对自己”，那个面对我们自己的又是谁呢？英语里面有Ｉ与ＭＥ之分别，哲学上有主体与客体之分别，日常生活中则有我们那无限跳出的精灵！ 锻炼身体好！——大脑更需要锻炼！！ I me 主动的我------大写的我 被动的我、小写的我 创造性的我 环境的产物 有意志的我 无意志的我 自由的我 无奈的我 唯意志、唯心 唯环境，唯物 “天上天下，唯我独尊” “众生平等” 主体意识、人性的我、个性的我 自我意识、没有个性的我 主体的我 客体的我 空的我 实的我 方向的我 大小的我 非实体性的我 实体性的我 人格心性 肉体，双手乃至大脑 美学意义下的我 道德意义下善的我 （任性的我） （服从的我） 超然的我（无需求） 世俗的我（有需求“食色，性也！”） 禅 非禅 目的性的我 工具性的我 “有头脑”的我 “有大脑没头脑”的我 C—现象 B—原因 A—原因之原因 B A C B C A 简化 世界层次性——投入与跳出“事出有因” 我 我 我 我 我 我 I自然心理境界 II社会心理境界 III内心心理境界 Ⅳ超然心理境界 泽尧理论：人生心路历程模型——人类心理的历程 自然心理境界 第I境界是一个人的I、me未分的自然心理境界，在这个境界下，人还没有意识到自己同环境之关系这件事情，因而处在一种天真烂漫的儿童心理境界之下，他不懂得自己与环境及他人的关系是怎么回事，他也不知道别人对他的看法有如何重要，他只是有事才喜怒哀乐。条件反射是这个阶段心理反应的基本规律。 我 第II境界是社会心理境界，在这个境界里，I与me相分别、并且相背离，即是说，人已经感受到了自己的被动性的、被制约的一面me，或者在另一些时候，又感受到了主动性的I的一面。这种时而偏于me、时而偏于I的心理分别是自我意识心理和主体意训似理。其具体表现是：时而自卑、胆怯，时而自负、轻狂；时而因me忘了I，时而因I而忘了me；时而在他人心目中去寻找自己的价值、捕风捉影，时而妄自尊大；指点江山，……如此等等，不一而足。 第II境界是社会心理境界 主体意识心理下I与环境、他人的截然分离状态 环境 他人 ● Me（自我） 他人、环境 自我意识心理下me与环境、他人相互包含、相互渗透 如果再回过头去看看前面图所示的情形，我们会发现，自我意识心理和主体意识心理的确是一个人的I和me相背离的结果，请见图示 第II境界是社会心理境界 ——I与me的背离导致了心理的偏执 me I 环境 me 环境 I ● me 环境 自我意识心理 ● 主体意识心理 进入第III境界的内心心理之后，人明确地意识到了自己的无奈的一面me或者自主的一面I，这是内心的苏醒，是一个人真正地认识自己和环境的关系的开始。在社会心理境界下，人还只是自发地以他的me的一面或I的一面去面对环境，而不会自觉地将之发展为一种信念。可是，内心心理境界下人对于自己与环境关系的明确认识，则有可能导致两种极端的信念及心理，一是宗教意识心理，二是自主意识心理。 当一个人只是看到无奈的、大自然作用和决定的me的一面之时，