第2章 认识的本质及其发展规律.pptx

第二章 认识的本质及其发展规律凡以知，人之性也；可以知之，物之理也。——荀子求知是人的本性。——亚里士多德第二章 认识的本质及其发展规律A 实践是认识的基础B 认识是主体对客体的能动反映C 认识运动的基本规律D 真理观E 价值观A 实践是认识的基础（一） 实践和认识的主体与客体（二） 实践在认识中的决定作用（一） 实践和认识的主体与客体主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人实践结构和认识结构中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法客体是指实践和认识活动所指向的对象认识主体客体化（人的对象化）认识主体认识中介认识客体客体主体化（对象的非对象化）主、客体的认识关系“人本身的自然力”经验、知识情感和意志认识主体的能力结构求知欲望理想追求 实践需要 认识主体的动机结构改造与被改造的实践关系主体客体反映与被反映的认识关系需要与被满足的价值关系主体与客体的三层关系123确立实践的目的和实践的方案通过一定的实践手段把方案变成实际行动反馈和调节主体与客体相互作用的主要环节（二） 实践在认识中的决定作用第一，实践产生了认识的需要。第二，实践为认识提供了可能。第三，实践使认识得以产生和发展。第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。实践产生了认识的需要实践为认识提供了来源不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——荀子“你要知道梨子的滋味，你就得拿起梨子，亲口吃一吃。”实践使认识得以产生和发展行―知―行或实践―认识―实践(包括创新) 桥梁主观认识 客观事物 实践实践是检验认识正确与否的唯一标准西红柿的食用之谜指导决定实践认识阻碍▲认识对实践的作用具有两重性，正确的认识对实践起着积极的促进作用，而错误的认识对实践起着消极的阻碍作用。唯心主义认识论旧唯物主义的认识论21唯物主义认识论辩证唯物主义的认识论B 认识是主体对客体的能动反映德谟克里特的“影像说”古希腊最大的唯物主义哲学家德谟克里特认为，事物都在空间中投出各自由原子所构成的影像，这些流射出来的影像作用于我们的感官，才产生了感觉。他认为：从事物流射出来的影像与流射影像的事物是一致的、相似的，这样人的感觉与事物本身也是一致的。亚里士多德的“蜡块说”古希腊最大的思想家亚里士多德认为：人的感官就像蜡块，外物在蜡块上印下的痕迹就是感觉，它是以是否同外界物相符合为标准的。亚里士多德虽然认为感官有认识能力，但这只是潜在的感觉，只有当现实的感觉对象作用于感官时，才可能产生现实的感觉。因此，人的认识过程中是被动的。约翰·洛克的“白板说”英国唯物主义哲学家约翰 · 洛克提出了 “白板说”，他认为：人的心灵原就好像一块白板，上面没有任何记号、任何观念，外界事物把它们的标记、形象和名称刻在人脑这块白板上，就形成了我们的各种感觉和经验。“白板说”把人的认识看成是完全被动的过程。古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。孟轲认为“人之所不学而能者，其良能也，所不而知者，其良知也。” 他说：“仁、义、礼、智，非由外我也，我固有之也”。休谟的“不可知论”英国哲学家大卫 · 休谟认为，感觉是我们唯一知道的东西，他同时认为没有理由断定感觉是对外界物质对象的反映。他说：人心中从来没有什么别的东西，只有感觉，而且人心也不能经验到这些感觉与物象之间的联系。因此，外界物是否存在？外界物又是怎样的？这些问题我们都是不知道的。康德的“不可知论”德国哲学家康德认为，要形成认识必须具备二个条件：自在之物刺激我们的感官引起感觉；用先验的认识形式来整理这些材料。时空和十二范畴就是这样的认识形式。他认为用时空和十二范畴整理后的现象界就远离了自在之物本身。因此，我们的认识只能停留于现象界，自在之物本身是不可能被我们认识的。孟子柏拉图唯心主义认识论(先验论)坚持一条从“思想和感觉到物”的认识路线。先验论认为，人的认识和认识能力是先于感觉经验、先于实践的东西，先天就有的。第一，认识是关于客观世界的主观映象。 两个基本观点第二，认识能够提供客观世界的正确映象。 唯物主义认识论（反映论）反映论：是指认识是人脑对客观世界的反映的认识论原则，坚持一条从“物到感觉和思想”的认识路线。一，离开实践考察认识问题，不了解实践对认识的决定作用……机械反映论的严重缺陷二，不了解认识的辩证性质，离开了辩证法来考察认识问题……旧唯物主义的认识论（机械的反映论）辩证唯物主义的认识论（能动、革命的反映论） 辩证唯物主义的认识论在继承了旧唯物主义反映论的合理前提的同时,又克服了它的严重缺陷 首先,它把实践的观点引入了认识论, 认为主体与客体的关系首先是改造与被改造的关