成都平原农耕文化的历史变迁及其对社会经济发展的影响分析.docVIP

成都平原农耕文化的历史变迁及其对社会经济发展的影响分析 在成都平原几千年的社会经济发展中，曾几何时，其先 进的农耕文化是其他地区无法比拟的，它为成都平原灿烂辉 煌的历史做出了不可磨灭的贡献。然而，随着历史的变迁， 社会经济的发展，农耕文化的内涵及其对社会经济发展的影 响也在发生着变化。 、农耕文化朴实性思想的历史变迁 朴实性作为成都平原农耕文化的重要特征，是指它的 内容以及研究方法都比较简单朴实，是对自然现象、社会现 象等的简单描述，并不具备现代社会下的科学理论和科学的 试验方法，是当时人们在长期的社会实践中形成和发展起来 的对自然现象和社会现象的共识。而一旦一种思想意识得到 了大多数人的普遍认同，它就具有普遍的约束力和指导性。 正因如此，这种朴实的农耕文化成了当时成都平原人认识世 界和解决问题的有力工具，广泛运用到生产生活的方方面 面，对尚处农业社会时期的成都平原的社会经济发展起到了 重要的指导作用。 第一.农耕文化的朴实性思想是成功建筑都江堰水利 工程的重要思想保证。战国末期，秦国蜀守李冰及其儿子治 理岷江水患之所以能够成功，一方面在于他们吸取了前人的 治水经验；另一方面则在于他们在治水过程中巧妙地结合了 当时成都平原流行的阴阳五行学说。阴阳五行学说是成都平 原农耕文化的重要组成部分，是农耕文化朴实性的重要代 表。它是成都平原人在当时落后的生产条件下巧妙地运用事 物之间的联系来解释自然和社会未知领域的一种学说。这种 学说在当时看来是非常先进的，而相对于当前的科学理论而 言它却是一种非常朴实的农耕文化。这种朴实的农耕文化是 当时成都平原上的主要制度安排，它指导和规制着整个区域 的经济和社会发展。李冰父子将阴阳和五行巧妙的运用到对 江水的治理中，按照学说中的“土胜水”、“水土相克”、北斗 星“齐七政”和“杓星”“主西南⑴”等朴实的思想逐渐形成了一 套独特的治水理论，从而建筑起了举世闻名的都江堰水利工 程，将上游来势凶猛的崐江水分为内江和外江，从此成都平 原“水旱从人，不知饥馑”，成为全国著名的“天府之国”。 第二.农耕文化的朴实性思想是人们人生观和价值观 的重要指导。宋王朝时期，成都平原教育事业的迅速发展就 主要得益于朴实的农耕文化对人们人生观和价值观的塑造。 从需求理论的角度思考，需求的多寡以及需求的内容在很大 程度上受着人们的需求心理偏好的影响，而需求偏好正是人 们思想意识和价值观念在需求方面的集中体现。不同的需求 偏好决定了不同的需求。同样，对于教育的需求偏好就决定 了教育发展的不同方向。宋王朝时期，成都平原上的“士大夫 虽好学，但多以静退相高，淡薄荣利，读书的目的为修身固 道而已(2广，这与成都平原流行的道教思想是统一的，也正 是这种朴实的农耕文化形成的教育偏好使当时成都平原人 对功利性质的科举并无明显的需求，“不事科举反而成为时尚 (3广是当时社会的真实写照。相反，在当时宋王朝的其他地 方，“望子成龙”、“福荫子孙”、“光宗耀祖”等功利性的教育 需求偏好就决定了其对科举考试的乐此不彼。但是，成都平 原朴实的教育需求偏好并没有妨碍其教育事业的发展，反而 起到了相当大的促进作用。因为在当时，文人贤士大都乐于 兴办书院，而他们兴办书院的主要目的不再局限于应付政府 的科举考试，而是传授文理学说或修身养性。这样一来，教 育的内容比以前就更加广泛和丰富，同时受教育的人群也得 到了大幅度的增加。致使在宋王朝时期成都平原的书院得到 了最为迅速的发展，数量和规模在当时都是首屈一指的。如 成都的沧江书院、眉州的东馆书院以及涪州的北岩书院等。 诸如苏轼、苏辙这样的著名学者就是在这样的条件下产生 的。 二、农耕文化自私性思想的历史变迁 自私性是小农的典型特征，也是农耕文化的重要特征。 在生产力并不发达的农业社会，小农出于自身需求的最大限 度满足，从自私的角度保护和扩大自身的财产是人性的必然 驱使。这种情况在秦汉时期的成都平原得到了充分的体现。 农耕文化的自私性为秦汉时期成都平原社会经济发展起到 了重要推动作用。从当时的环境分析，成都平原人的自私性 主要体现在土地私有观念上。 第一.农耕文化的自私性思想是促使土地私有制最早 在成都平原产生的重要原因之一。在秦国移民以前，成都平 原沃野千里，人人都可以开垦到足够的土地，土地私有观念 并不是非常的突出。但是，随着秦人的南下，越来越多的土 地被外来人口占据。第一生产资料的减少直接威胁着生存安 全，于是，成都平原的原著居民就不得不考虑土地的安全性 问题。由此，自利思想开始得到加强，土地私有观念在成都 平原产生并确立了起来。一方面土地原始产权的确立，既保 护了土地的私有性又提高了人们的生产积极性。正如舒尔茨 指出：“一旦有经济利益的刺激，小农便会为追求利润而创新 (4)”；另一方面通过搭便车侵占他人