文学话语蕴藉中的泰山精神初探.docVIP

文学话语蕴藉中的泰山精神初探 摘要：差异比较分析法，是文化语言学的重要研究方法。针对某一 特定领域内的文学话语及其背后所蕴藏的精神心理内质，对论元展开历时 性观照和共时性研究。利用这一方法，对历代古今圣哲著作屮关于泰山的 文学话语蕴藉展开探寻，总结对于泰山精祌各方面多角度的阐述和诠释， 试图归纳出泰III精神的基木特征，进而进一步发掘和探寻丰饶的泰山文 化。 关键词：文化语言学；差异比较分析法；文学话语蕴藉；泰山精神 中图分类号：10-03文献标识码：A文章编号：1005-5312 (2011) 29—0016-02 一、文化语言学的差异比较分析法 邢福义先生在《文化语言学》中提出：语言是文化的符号，文化是语 言的管轨。语言作为文化的一部分，具有混沌学的自相似性，即：通过语 言可以蠡测到某一文化的部分特质。而文化的这些特质，往往是通过语言 的差异比较分析体现出来的。利用语言的历时性和共时性的两个维度上的 差异，来折射和探寻文化层面的深层变迁，这就是文化语言学的差异比较 分析法。 文学话语，特别是集中在描写某一特定领域或某一特指事物的文学话 语蕴藉，往往具有论元发展的继承性和论元指向的单一性。从历时层面来 讲，文学话语蕴藉往往不是被割裂或隔离的而是一脉相承的，秉承文化背 景后的精神内蕴并一以贯之，这就是论元发展的继承性；从共时层面来讲， 文学话语蕴藉往往围绕着这一领域或事物的文化背景从多角度多方妞加 以阐释和解读，这就是论元指向的单一性。因此，在历时层面上，依靠搜 集有代表性和较高价值的历代文学话语蕴藉并开展比较研究，能够从各种 差异中找到其精祌内蕴源流的发展继承性；在共时层面上，要对这些集中 于某一领域或某一事物的历代文学话语蕴藉逐个分析考量，印证其在相似 的文化背景下存在不同表现的指向单一性。无论是发展继承性还是指向单 一性，既是描写某一领域或事物的文学话语蕴藉中的论元特点，又是这一 论元所属的文化体系的精神内蕴特点。可以说，文化语言学研究的根本冃 的，就是要通过语言的历时性和共时性特点研宄，实现对文化的发展继承 性和指向单一性研究。 二、文化语言学观照下的泰山精神初探 在搜集到历代古今圣贤描写泰山情貌并以此为论元的，具冇代表性和 较高价值的文学话语蕴藉基础上，采用文化语言学的差异比较分析法，对 论元进行历时性的比较总结和共时性的分析归纳，把握论元所在的文化体 系的精神内蕴的发展继承性和指向单一性特点，对文化语言学观照下的泰 山精神展开初探。通过搜集资料并整理分析，笔者发现历代古今圣哲对于 泰山的理解和评述，多现于较多的文学作品，如诗歌、散文等，同时，也 散见于泰山随处可见的题刻、石刻、碑刻等。经过一一验证，这些文学语 言的论元都是泰山。因此，利用文化语言学的差异比较分析法，泰山精祌 的发展继承性和指向单一性特点如下: （一） 泰山精祌：“会凌绝顶”的攀登意志 泰山拔地通天的巍然雄姿，激发了人们登攀向上的渴求。对此，古今 哲人都有大量的论述，在历时性层面上，从孟子的“登泰山而小天下”（《孟 子?尽心》），到杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”（《望岳》）、邹善的“宁 不念崎岖，怀此久且亟……频语鲁诸生，万仞在自力”（《登泰山》）、朱节 的“大观荡尘襟，敢辞登陟难”（《登岳》），等等，都精辟地揭示了论元泰 山的文化精神内蕴，这是泰山精神的发展继承性的突出体现。在共时性层 面上，对于泰山登山沿途的历代题刻中，有很多是昭示攀登主题，用以描 写论元的指向单一性，例如：红门有“登高必自”，快活三有“从善如登”， 十八盘有“上天梯”、“亦可阶升”、“共登青云梯”，大观峰的“登峰造极”。 其中民国袁家?？的一则题刻阐述的最为精当：“愿同胞努力前进，上达极 峰，独立南天门，高瞻远瞩，捧云擎口，可以张志气，拓胸襟，汕然而生 爱K拯世之心。”恰切道出泰山攀登精神意义所在，是对泰山精神的指14 单一性的印证。 （二） 泰山精神：“重如泰山”的价值取向 由于泰山给人以凝重、稳重的视觉感受，在古人“君子比德”的思维 下，泰山就成为某种高尚人格的象征。在历时性层面上，汉代史家司马迁 便振聋发聩地提出“人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛”（《报任安书》）。 史圣以蒙受奇耻大辱的人生体验为代价，感悟出泰山所蕴含的人格价值。 这一譬喻，成为屮华民族人生价值的衡量标尺，激励着一代又一代优秀儿 女为国家民族而奋斗献身。而近代毛泽东在《为人民服务》中又引申此义， 称：“为人民利益而死，就比泰山还重。”这种意义的引申，不仅仅是语词 上的阐释和解读，更是对一以贯之的泰山精祌的继承和发展，赋予了“重 如泰山”以新的时代精神，而精神内蕴的变迭更新，则是论元发展继承性 的突出表现。在共时性层谢上，对于“重如泰山”精神的语言定义，也是 紧紧围绕着著作者对于泰山的视觉感受和秉性气