第一个到达澳洲的中国人——慧深.docxVIP

　　慧深法师是我国南北朝时著名的旅行家、探险家。 　　他游历扶桑国及其东邻女国后做的珍贵记录部分地保留在姚察、姚思廉父子著的《梁书》之中，就这一部分也已成为古籍中对扶桑之地最详尽的论述了。 　　关于扶桑国的地望，历来存有争议。 　　为方便对照，现将《梁书》相关记载转录于下。 　　《梁书·东夷传·序》云扶桑国，在昔未闻也。 　　普通中520～527年，有道人称自彼而至，其言原本尤悉，故并录焉。 　　《传》文云扶桑国者，齐永元元年499年，其国有沙门慧深来至荆州，说云扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。 　　扶桑叶似桐，而初生如笋，国人食之，实如梨而赤，绩其皮为布以为衣，亦以为绵。 　　作板屋，无城郭。 　　有文字，以扶桑皮为纸。 　　无兵甲，不攻战。 　　其国法，有南北狱。 　　若犯轻者入南狱，重罪者入北狱。 　　有赦则赦南狱，不赦北狱。 　　在北狱者，男女相配，生男八岁为奴，生女九岁为婢。 　　犯罪之身，至死不出。 　　贵人有罪，国乃大会，坐罪人于坑，对之宴饮，分诀若死别焉。 　　以灰绕之，其一重则一身屏退，二重则及子孙，三重则及七世。 　　名国王为乙祁；贵人第一者为大对卢，第二者为小对卢，第三者为纳咄沙。 　　国王行有鼓角导从。 　　其衣色随年改易，甲乙年青，丙丁年赤，戊己年黄，庚辛年白，壬癸年黑。 　　有牛角甚长，以角载物，至胜二十斛。 　　车有马车、牛车、鹿车。 　　国人养鹿，如中国畜牛，以乳为酪。 　　有桑梨，经年不坏。 　　多蒲桃。 　　其地无铁有铜，不贵金银。 　　市无租估。 　　其婚姻，婿往女家门外作屋，晨夕洒扫，经年而女不悦，即驱之，相悦乃成婚。 　　婚礼大抵与中国同。 　　亲丧，七日不食；祖父母丧，五日不食；兄弟伯叔姑姊妹，三日不食。 　　设灵为神像，朝夕拜奠，不制缞绖。 　　嗣王立，三年不视国事。 　　其俗旧无佛法，宋大明二年458年，罽宾国尝有比丘五人游行至其国，流通佛法、经像，教令出家，风俗遂改。 　　慧深又云扶桑东千余里有女国，容貌端正，色甚洁白，身体有毛，发长委地。 　　至二、三月，竞入水则任娠，六七月产子。 　　女人胸前无乳，项后生毛，根白，毛中有汁，以乳子，一百日能行，三四年则成人矣。 　　见人惊避，偏畏丈夫。 　　食咸草如禽兽。 　　咸草叶似邪蒿，而气香味咸。 　　天监六年507年，有晋安人渡海，为风所飘至一岛，登岸，有人居止。 　　女则如中国，而言语不可晓；男则人身而狗头，其声如吠。 　　其食有小豆，其衣如布。 　　筑土为墙，其形圆，其户如窦云。 　　一扶桑国的地望之一扶桑国的地望，十八世纪中叶法国学者金勒最早提出在墨西哥。 　　中国学者章太炎、邓拓等的支持使得这一观点广为人知。 　　但也有学者对此持强烈的反对态度。 　　罗荣渠将其批评墨西哥说的论文集为《中国人发现美洲之谜》一书出版。 　　何新在《诸神的起源》中主张扶桑国在日本，并提到西方学者中，很早就有人反对墨西哥说，如德国学者克拉被罗在1831年发表的一篇论文中指出扶桑国不可能是墨西哥，而应当是日本或萨哈林库叶岛。 　　吕思勉是支持墨西哥说的，他在《中国民族史》中论《梁书》关于扶桑国的记载云 　　乙祁、对卢之名，皆与高丽同。 　　而婿往女家门外作屋，亦与高丽婿屋之制相类。 　　扶桑必为貉族人之浮海而东者矣。 　　吕思勉认为乙祁为高丽之名不知何据，对卢是高丽高官的名称，见于《后汉书》、《三国志》等著作。 　　扶桑国的这一部分地区与高丽有较密切的联系当无疑义。 　　但结合其他现象，特别是其地有马、牛、鹿三种驯化力畜看，认为扶桑国在西伯利亚地区，更能合理地解释其与高丽的联系。 　　也就是说萨哈林说可能比墨西哥说更合理。 　　汤恩比在《人类与大地母亲》中论人类对动物的利用说至于美洲，来自亚洲的移民带来的唯一驯化动物是狗，他们在美洲驯化的仅有的几种动物是美洲驼、羊驼、豚鼠和蜜蜂。 　　现生于美洲大陆的马类是15世纪以后，由欧亚大陆人工迁运去的。 　　欧洲殖民者到达美洲时，并未见美洲有马的存在。 　　美洲大陆曾是野牛的天堂，最大的野牛群甚至绵延长达八十公里。 　　但是印第安人只利用它们作为食物来源，并不对它们进行驯化，自然不会有牛车。 　　另外美洲野牛不以牛角巨大著称，而是相反，它的角比大多数欧亚野牛的角小得多。 　　~2_2 　　《梁书》中驾鹿车的鹿应是驯鹿，但驯鹿是北极圈动物，不可能出现在墨西哥。 　　如果说慧深把美洲驼或羊驼认成了鹿，由于它们浓密而长的体毛使其外形与鹿有较大差别，而且都不长角，这说法过于牵强。 　　《梁书》提到的三种力畜使我们有充分理由怀疑墨西哥说。 　　马、牛、鹿这三种力畜在西伯利亚地区则极为普通。 　　其中驯鹿以外兴安岭和勒拿河上游为原产地。 　　生活在这里的鄂温克族等民族的先民曾是世界上唯一饲养