河北北方学院中国现当代文学课件 舒婷的诗歌创作.ppt

二、舒婷的诗歌创作 制作者：张志慧 （一）作者简介： 龚佩瑜 《双桅船》,获1979－1982年全国优秀新诗集二等奖 《会唱歌的鸢尾花》 《舒婷、顾城诗选》 （二）作品内容： 1、注重人格独立、人性复苏的探索与追求，对人的自我价值、人的尊严给以肯定。例如： （1）《致橡树》 （2）《神女峰》 （3）《惠安女子》 《致橡树》 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单纯的歌曲 也不只像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 　　　　 木棉对橡树独白方式来宣示爱情观 依附性的爱情观 奉献性的爱情观 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过，我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 双方的彼此平等 它们都必须是“树的形象” 你有你的铜枝铁干 像刀，像剑， 也像戟； 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾蔼、流岚、虹霓， 平等的基础，是彼此的人格独立。 形象可以迥异： 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置， 足下的土地。 自尊自重，独立平等 对共同生活、共同事业的热爱与坚持 《神女峰》 神女峰简介 又叫望霞峰，一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一个亭亭玉立、美丽动人的少女，故名神女峰。 在夏禹治水的年代，瑶池宫里住着西王母的第二十三个女儿，名叫瑶姬。她聪慧美丽，心地善良，活泼开朗，耐不住宫中的寂寞生活。八月十五这一天，她邀了她身边的十一姐妹，腾云驾雾，遨游四方。 当她们来到巫山时，只见十二条恶龙兴风作浪，正在治水的大禹也被洪水围困其间。瑶姬敬佩大禹三过家门而不入的治水精神，决定助他治水。 十二仙女早就厌倦仙宫生活，她们挣脱神链，重返人间，帮助大禹疏通了峡道，解除了水患。从此，瑶姬爱上了三峡，成天奔波在巫山群峰之间，为船民除水妖，姐妹十二个忘记了回宫的事，久而久之，她们便化成十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。瑶姬是十二仙女的杰出代表，所立山峰位置最高，每天第一个迎来朝霞，便赢得了“望霞峰”的美名。 　 而这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。 《神女峰》 在向你挥舞的各色花帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣裙漫飞， 如翻涌不息的云 江涛 高一声 低一声 传统道德的强大磁场中，人们思维习惯和感情趋项的顽固惯性 觉察了神女偶像的可悲性 美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上， 代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为了眺望天上来鸿 而错过无数人间月明 沿着江峰 金光菊和女贞子的洪流 正煽动着新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚 困惑，质疑 巫峡中的常见植物 生机蓬勃，自由活泼 生命属于自己，应由自己支配 《神女峰》的艺术技巧 观察角度的新奇和剪裁生活的精当 善于把具有鲜明反差的意象组合在一起 映衬手法与象征手法也是很出色 《惠安女子》 野火在远方，远方 在你琥珀色的眼睛里 服饰文化 ：保守头，开放腰，解放裤 对遥不可及的命运的憧憬 以古老部落的银饰 约束柔软的腰肢 幸福虽不可预期，但少女的梦 蒲公英一般徐徐落在海面上 呵，浪花无边无际 追寻惠安女子痛苦现实的历史渊源 虽然有不堪忍受的历史沉疴，幸福也可能是不可企盼的虚幻，并终被大海吞没。但少女清淳如蒲公英般的梦幻还是义无返顾地撒向了大海 《惠安女子》 天生不爱倾诉苦难 并非苦难已经永远绝迹 当洞箫和琵琶在晚照中唤醒普遍的忧伤 你把头巾一角轻轻咬在嘴里 忍受各种苦难的坚韧不拔的精神 心灵世界的优美纯净以及她们那难以言传的忧伤和苦难。 这样优美地站在海天之间 令人忽略了：你的裸足 所踩过的碱滩和礁石 于是，在封面和插图中 你成为风景，成为传奇 忽略了她们作为生命个体的存在价值和终极意义 （二）作品内容： 1、注重人格独立、人性复苏的探索与追求，对人的自我价值、人的尊严给以肯定。例如： 2、表现一代人对自己青春和国家命运的忧虑和哀伤，具有强烈的历史使命感