美学视野中的中国古代园居生存-文艺学专业毕业论文.docxVIP

山东师范人学硕l：学位论文中文摘要 山东师范人学硕l：学位论文 中文摘要 本文源于对现代社会人的生存现状的思考，以美学和文化的综合视角为基 点，分析中国古代园居生存的形态、功能、成因、特质、价值等一系列问题，力 图通过对中国古代园居生存状况的探寻，研究园居生存所蕴含的生存智慧、价值 观念、人生理想、审美趣味及其对现代社会的启示，思考人的存在意义和主体价 值。 本文共分五个部分。 第一部分。园林作为人类生存的最佳人居环境，在本质上是居住功能的扩展 与延伸，尤其是以宅园、庭园为主的私家园林发展起来之后，私家园林往往成为 住宅的一部分，园林的实用功能与审美功能就更加统一了，文人士大夫等社会阶 层往往依园而居，“生活艺术化”和“艺术生活化”相映成趣。我们把这种典型 的生活方式和文化现象命名为“园居生存”。本文所主要论及的园居生存类型有 田园园林园居、寺观园林园居、皇家园林园居和私家园林园居。在园居生存中， 建筑与自然有机融合、生活与艺术完美统一。 第二部分。传统文化思想在园居生存形成过程中起着关键作用。儒家将大自 然的某些外在形态、属性与人的内在品德联系起来的君子比德思想，使园林中的 山石花木都具有人格意义；主张内外和谐，强调多样统一的“中和”思想，也影 响了园居生存的人生理想和生活旨趣。道家将道法自然视为美学的最高境界，这 种审美理想当然也注入了园居生存中；“壶天仙境”的境界是园居生存最普遍、 最基本的艺术追求；“心斋”与“坐忘”都是一种超功利的人生境界，是园居生 存主体所追求的目标。禅宗强调人的内心对外物的决定作用，主张境由心造，使 园林成为寄寓身心的一方天地；“芥子纳须弥”的文化观念使住宅与园林融为一 体，使园居生存表现得更加典型。 第三部分。园居生存作为一种生存方式，体现了中国人传统的宇宙观和价值 观。古代“天人合一”的自然观和宇宙意识，把人与自然的和谐统一视为最高 境界。这种天地人共生的思想在居住环境园林化表现得最为突出，追求的是宅第 与园林的和谐共生。隐逸是中国古典园林的基本主题。在出世和入世的矛盾中， 回归自然的园居生存充分体现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的价值取向。 第四部分。园林不仅是古人的生存空问和环境，更是古人实现人格完善的一 山东师范大学硕：E学位论文种载体。园居生存是理想人格的建构和表现方式。中国古代儒家所推崇的理想人 山东师范大学硕：E学位论文 种载体。园居生存是理想人格的建构和表现方式。中国古代儒家所推崇的理想人 格是“内圣外王”。在园居生存中，这种“内圣外王”的理想人格是通过“比德” 观念来实现的。道家的理想人格称为自然人格，园居生存成为古人追求精神自由 的途径，园林也成为人格理想的归栖之处。禅宗追求适意自在的人生，注重内心 的自我平衡，而园林的境界与禅境相通。同时，“曲径通幽”的幽雅之美，“山水 清音”和光影重叠的韵致之美，虚实相生、多样统一的和合之美，使中国古典园 林以如诗如画的意境美见长，从而园居生存也涵养了古人的审美情趣。 第五部分。园林是最具典范性的人居生态环境，而园居生存则充分体现出中 国人的生存智慧。中国古典园林强调人与自然的亲和关系，竭力追求顺应自然。 在现代人居建设中，庭园设计及社区规划都应该遵循这一原则，实现人与自然的 和谐。中国园林养生偏重于“静”，这与中国古代养生保健精神一致。园林恬静 幽雅的生活环境，对人类有医疗保健功能，能够实现身与心的和谐。园居生存作 为最佳人居模式，虽产生和发展于古代，在现代社会仍具有重要价值。现代人居 实践对中国古代园居的借鉴，有利于实现人与社会的和谐。 关键1同：中国古典园林 园居 居住文化 生存智慧 现代人居 分类号：101 2 山东师范大学硕E学位论文ABSTRACT 山东师范大学硕E学位论文 ABSTRACT The present thesis originates from the thinking of the survival situation of the men in modem society．From the perspective of the integration of aesthetics and culture，it analyses a series of problems such as form，function，cause of formation， particularity,and value of“the existence of garden residence(1iving in garden)”in the ancient times of China．It is an effort to conduct research on the survival wisdom， va