西夏文化若干问题刍议.docVIP

西夏文化若干问题刍议 ［摘要］近年来，西夏文化的研究引起史学界的重视，有关西夏文 化的研究文章和专著不断涌现，并取得了可喜的成果。本文主要在前人研 究的基础上，就西夏统治者的文化政策、区域划分、具体特征等谈一些看 法。 ［关键词］西夏文化；文化政策；区域划分；制约因素 ［中图分类号］G122 ［文献标识码］A ［文章编号1 1005-3115 (2011) 018-0115-05 西夏文化自景宗元昊建国后，随着其封建经济的发展和党项族汉化 的加深，获得了长足的进步，取得了引人注目的成就。其成就不仅表现为 儒学佛教的兴盛，还表现在诸如官制、兵制、法律、礼乐等典章制度，以 及文字与书法、文学与史学、天文与历法、绘画与雕塑、城市规划与布局、 居室与服饰等各个方面。 西夏文化由于吸取了周边民族及邻国文化的养料，取长补短，融合 为一，因此，不仅具有明显的民族特色，而且对元代文化产生了深远的影 响，其历史作用显而易见。正如陈登原先生所指出：“初虽有资于宋，其 后亦卓然有所口己，并曾启迪金源，蒙汉文化混合，西夏与有力焉。”① 一、西夏统治者的文化政策 公元1032?1048年，首尾16年，是景宗元昊被立为太子到西郊称 帝、创建西夏国家的时期，也是西夏封建制正式确立的时期。在这一时期 里，元昊根据当时国内外斗争形势（诸如驾御酋豪，稳定国内统台，以及 同宋辽抗衡争霸等）的需要，采取野利仁荣的“以兵马为先务”、“严以刑 赏”、“教民以功利”的意见，确立“尚武重法”的立国方针。该方针一 直推行至乾顺亲政Z后，才根据当时已经变化了的新的斗争形势转变为 “尚文重法”。② 元昊在确立“尚武重法”立国方针的同时，采取了一条兼容并蓄、 博采众长的文化政策，并一直推行。所谓“兼容并蓄”，即将汉文化、吐 蕃文化、西域文化以及其他文化一并吸收融合，从而形成颇具特色的西夏 文化。如西夏统治者以佛教为国教，但又允许道教、伊斯兰教、基督教等 同时并存，任其发展。又如西夏壁画，既继承了中原的绘画传统，又吸收 了高昌冋鹘的画法，同时还采纳了吐蕃佛教密宗绘画的长处，加以融会贯 通，从而在构图、造型、线条、敷彩等方面，形成了本民族特色的绘画风 格。正如近人谢稚柳所指出：“妙能自创，俨然成一家。”③这种融会贯通 所取得的成果，证明了西夏统治者在文化上采用兼容并蓄、博采众长政策 的正确性。 西夏统治者为什么要推行兼容并蓄、融合多种民族文化于一的政策, 究其原因，大体上有以下几点： 第一，与西夏社会经济结构的构成及其性质有关。要了解西夏的经 济结构，必须先从西夏的疆城说起。西夏的疆城，据《宋史?夏国传》载: 河之内外，州郡凡二十有二。河南之州九：曰灵、曰洪、曰宥、曰银、 曰夏、F1石、F1盐、F1南威、EI会。河西之州九：曰兴、曰定、F1怀、F1 永、曰凉、曰甘、曰肃、曰瓜、曰沙。熙、秦河外之州四：曰西宁、曰乐、 曰廊、曰积石。 以上二十二州是西夏比较牢固地长期领有的基本地区。二十二州今 地，河南九州包括今伊盟和宁夏黄河以东地区，河西九州包括今银川平原 至河西走廊一带，河外四州包括今青海东部至甘肃天水一带。 二十二州按照地理环境的差异及其经济结构的不同，又可分为牧业 区、半农半牧区及农业区三种不同的类型。其牧业区，包括鄂尔多斯高原 中部、阿拉善和河西瓜（今甘肃安西县东）、沙（今甘肃敦煌县东）诸州。 这些地区沙海茫茫，气候干燥，雨量稀少，只生牧草，不产五谷，居民以 游牧为业。“瓜沙诸州素鲜耕稼，专以畜牧为主。”④ 半农半牧区包括宋夏缘边山界（宋夏以横山为界，称为山界。大体 上横山以北为西夏所有，以南为宋所有）及河西走廊的甘州（今甘肃张掖 县）、凉州（今甘肃武威县）一带。西夏东起横山，西至天都山一带，农 m与草场错落其间，宜农宜牧，为西夏军粮和战马的重要产地。尤其是横 山，境内山岳绵亘，河流错综，其著名的河流有无定河、大理河、吐延水、 白马川等。沿河一些州县多受其利。“绥、银以大理、无定两河为灌溉。” ⑤因为境内水利比较发达，粮食产量仅次于兴、灵，西夏入侵宋朝的军队, 多就粮于此。“缘边与贼山界相接，人民繁庶，每来人寇，则科率粮禾臭, 多出其间。”⑥河西的祁连山自古为天然牧场。甘、凉一带，水利发达，“以 诸河（指居延、鲜卑、沙河等）为溉”，⑦水草丰美，向为西夏的粮仓和 良马的产地，居民过着定居农耕与放牧的牛活。 农业区以兴、灵一带最为典型。位于宁夏平原、号称“塞北江南” 的兴（今宁夏银川市）、灵（今宁夏灵武县西南）二州，农田水利十分发 达。西夏古渠颇多，但其中最有名的是兴州的汉源渠和唐彳来渠。汉源长320 里，唐探长250里，有几十条支渠与之相连，“皆支引黄河”，⑧“支渠大 小共六十八，计田九万余顷（按弘治《宁夏新志》卷22载为万余顷，当 为可信）”。⑨灵州则有秦汉、汉伯、艾山、七级、特