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论墨子忧患意识对高职大学生社会责任感培养的价值 an 论文关键词：忧患意识；墨子；社会责任感；高职生 论文摘要：高校是培养人才的摇篮，是传承先进文化、 传播精神文明的前沿阵地，这就要求我们弘扬中华民族的 责任伦理思想，强化责任伦理意识，通过挖掘墨子人格精 神中的忧患意识，铸就当代高职生的道德责任精神：墨子 思想中忧己、忧民、忧天下的忧患意识，可以培养高职生 的自我责任意识及社会使命感，弘扬时代进取精神，具有 重要的现实意义。 在观念多元化、利益多样化、生活个性化的社会背景 下，部分高职学生出现责任感淡漠甚至缺失的现象，这已 经成为引起教育界关注的问题。因此，高职院校在发展职 业教育的同时，也应半从传统文化中吸取宝贵的资源，继 承和弘扬中华民族优良传统道德，加强对高职学生社会责 任感的教育及使命感的培养。其中，墨子人格精神中蕴涵 丰富的忧患意识内容，可为对高职生进行社会责任感教育 提供值得借鉴的思想资源。 一、忧患意识与社会责任感 在中华民族五千年的发展中所形成以爱国主义为核心 的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族 精神中，蕴含着深厚的忧患意识，其以一种基调贯穿于民 族精神显性内容的各个方面，并以隐性的形式积淀于民族 精神的最深层次。这种忧患意识通过历代文人无数次的表 露、历史的反复积淀、文化的不断升华，不仅形成了中华 民族的一种文化心理定势与一种文化意识，而且表现为对 国家、民族的前途和命运的牵挂和担忧，并时刻警惕历史 进程中出现危机、问题和困难的爱国主义情感，带有强烈 的历史使命感和社会责任感，体现出积极参与社会变革的 忧国忧民的精神。可见，忧患意识与责任是息息相关、相 互包含的。 源远流长的忧患意识，滋养着中国人的心灵大地，促 进了治道的精神和责任的规范形成。当人们面临自然、社 会与人生所遭遇的患难而产生忧虑与思索时，则表现为人 们对国家、民族、人生的命运和前途的关怀，反映出个体 与社会的关系，要求个体对他应该而又能够做到的事情和 自主选择的行为负责，即选择对社会有利的、舍弃对社会 有害的行为，这就是社会责任感。“大学之道，在明明德， 在亲民，在止于至善”，将责任意识教育作为提高高职生健 全人格的重要内容，既是一个人的社会化和人格完善化的 程度，也是当今高等教育育人工程的当务之急和构建和谐 校园的关键所在。 二、墨子匡时救弊的忧患意识 忧患意识，作为墨子思想的重要内容，反映出墨子对 当时个人及其生活的时代、人民和国家命运的深切关注。 1 ?忧己一一在恶劣的自然环境中，为了个体的生存与 发展，主张强力而为，表现为“上强听治、下强从事”（墨 子?节用）的奋进精神 以德为先，把立德及自我修养作为治道核心，这是中 国传统仁人志士所特有的一种治道精神，墨子也不例外。 墨子始终关注人事努力并反对“天命”，强调人力对社会的 支配和控制，主张“强力而为”，强调“赖其力者生” （《墨子?非命下》），“强必治，不强必乱；强必宁，不强 必危”，“强必富，不强则贫；强必饱，不强必饥”（《墨 子?非命下》）。在墨子看来，社会治乱，国家安危，天下 之治的实现必须依赖于个体“强力”的作为，在“强”的 品格内涵支持下所表现出来的行为便是“上强听治”、“下 强从事的奋进精神。 墨子认为环境与个人的命运休戚相关而有所警醒，把 人的生存、发展和恶劣的自然环境密切联系起来，体现了 个人在行为上所应承担的责任，是一种坚强的意志和奋进 的精神。因此，墨子勇敢地去面对现实，努力寻找解决的 办法和途径。墨子的忧患意识不是停留在感情和认知范围, 而是必须将认识化为实践，这种实践性就是刚健有为、自 强不息的精神。墨子忧己的责任意识和精神被弟子及后世仁人志士所接受，并作为一种行为规范而进行临摹和实践。 2.忧民一一关注时代与社会，“必先万民之身，后为 其身”（墨子?兼爱下》），做到“与百姓均事业，齐功劳”, 表现为一种深切的责任意识 aa墨子指出体恤民众疾苦的首要任务是改善平民生活处 境，并避免战乱祸患。由于统治阶级的荒淫无度，加之频 繁的战争，使老百姓饱受苦难：“是以富贵者奢侈，孤寡者 冻馁”，“厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财”，“厚葬久 丧……天子杀殉，众者数百”（《墨子?辞过》）0因此， 墨子提出了爱民主张，并将这种爱民的品质变成一种普遍 的社会行动，做“必先万民之身，后为其身”，在政治和道 德行为方面通过节用、节葬，非乐、非攻的方法来制约统 治者；对百姓来说，其实质就是要保护百姓的生命和物质 利益，从而实现“万民之食之所以足也”（《墨子?兼爱 下》）。同时，墨子更关注民众的政治权力，强调人格平等, 提倡人人政治地位的平等，为此提出“尚贤”的主张，这 种“忧”体现了将民众生存权的自然平等提升到政治权利 的平等，从而实现“刑政治，万民和，国家富，财用足，