蒙古族民间刺绣史概述.pptxVIP

人们都知道在中国传统的民族刺绣工艺中， 蒙古民族有自己独特的刺绣艺术，但对其悠久的 历史，是很少有人知道的。据罗布桑却丹所著《蒙 古风俗鉴》等有关文献记载，在元朝以前，古代 蒙古人在生活中就很注重刺绣艺术，并且应用范 围很广。如耳套、各种帽子、衣服袖口、衣领、 大襟、蒙古袍的边饰，花鞋、靴子以及生活中所 用的荷包、碗袋、飘带、摔跤服、毡袜腰边、枕 套、蒙古包等，在毡子和皮料底子上所做的贴绣 如门帘、密缝毡子(绣花毡)、驼鞍、马鞍垫等等;都有精彩的刺绣。图案有犄纹、鸟兽、五畜、各 种花卉、卷草纹，万形图案、蝴蝶、蝙蝠、寿字、 龙凤、佛手、方胜、葫芦图案，哈木尔图案(如 意或云头)，云纹以及各种几何形纹样等极为丰 富，形成了具有独特风格的刺绣艺术。在漫长的 历史中，在蒙古民族所创造的全部文化里，刺绣 艺术也是十分瑰丽的一页。蒙古族的祖先结合自 己民族特点和地区特点，创造了适合自己民族需 要的衣冠靴帽和器皿家具。早在战国时期，赵武 灵王就主张“胡服骑射”，模仿北方游牧民族进;竟然无话可说，又或者，不知从何说起。我忘了是从什么时候开始，时间在我这;必须穿靴子，穿长袍的文官也要穿黑勒靴子。” (转引自陕西师范大学《社会科学集第一集》何 清谷《赵武灵王和他的军事改革》一文)可见北 方民族在公元前就有着装饰美观、适合自己生活 的服装靴帽。它不仅受到本民族的，喜爱，也影 响到兄弟民族，与此同时北方民族也向中原地区 学习了刺绣艺术。《蒙古风俗鉴》中谈到“自周、 唐以来汉族的织锦缎就已传入蒙古地区”。作为 服装的可贵衣料，其织锦的锦纹如瑰丽的云彩， 富有装饰性的图案，其各种花草、鸟兽、虫鱼、;竟然无话可说，又或者，不知从何说起。我忘了是从什么时候开始，时间在我这;和肋骨图案，有时甚至呈细线五角形，在西伯利 亚和亚洲中部萨满教服装上绣有这种图案。这些 绣花渊源古老是没有什么疑问。”过去蒙古族中 的萨满教的各式绣花服装是比较盛行的。王国维 在《黑鞑事略笺证》中谈：“其服右衽而方领， 旧以毡毳革新以拧丝金线，色以红紫绀绿，纹以 日月龙风，无贵贱。”这可能是元朝以前的衣服 的装束。元朝时或元以前流行一种姑姑冠帽，十 分有趣。从元朝的这种姑姑冠帽及服装的纹饰 等，也可以看到当时的刺绣艺术的一般情况。王;竟然无话可说，又或者，不知从何说起。我忘了是从什么时候开始，时间在我这;附近伊赫腾格里——阿母地方博格多乌拉山的 岩画中也绘有这种姑姑冠帽，曾引起过国内外一 些人士的惊异。从这些出土文物中我们真实地了 解到古代蒙古人的衣帽装饰，使用的图案纹样、 色彩的运用和当时刺绣的大体情况，这对了解蒙 古族装饰纹样的构成，色彩的运用，与汉族的文 化交流，进而对蒙古族刺绣的研究有着很大的帮 助。《元朝的手工业》一文指出，元朝机构中设 有绣局、纹锦局、鞋带斜皮局，鞍子局等机构， 这些都与刺绣艺术有关，可见对刺绣的重视。蒙;竟然无话可说，又或者，不知从何说起。我忘了是从什么时候开始，时间在我这;并附以名曰不里阿耳之驼皮靴一双。靴上绣以银 丝，颇为工巧。”“伊本拔秃塔志其自孔士坦丁堡 至孚勒伽河之行程，曾言赐靴三次。一次赐毛织 靴(即今之袜)二次毡靴，三次赐不里阿耳靴。质 言之，马皮与狼皮制作之靴也。今日即以马皮制 成俄罗斯皮，而蒙古诸部之靴亦用马皮制造也。” 这些靴子服装就是富有特色的蒙古族古老的刺 绣艺术，而这种马皮制造的不里阿耳皮在蒙古族 生活中使用的极为普遍，很多鞍具及布里阿耳靴 就是用这种皮作底缝制出各种贴花艺术，形成了;竟然无话可说，又或者，不知从何说起。我忘了是从什么时候开始，时间在我这;花费很多时间刺绣佛像，优秀者送入西藏，献给 达赖喇嘛，或送召庙中作“唐嘎”挂起来。这种 劳动锻炼了妇女们的刺绣技巧，从中我们也可以 看出其刺绣的一般水平。西藏式“唐嘎”艺术， 清朝时期更为盛行，各寺院相互学习，相互影响， 在阿拉善盟的延福寺中至今还有形式多样的“唐 嘎”艺术，色彩艳丽，追求金碧辉煌的效果，多 用贴花的方法制作。清朝时蒙古族王公经常来往 于北京，满族的服饰，各种刺绣小品在蒙古族中 也广为流行，当时北京荷包作坊生产的褡裢和一;竟然无话可说，又或者，不知从何说起。我忘了是从什么时候开始，时间在我这;铺的密缝毡子也要绣出各种图案，成为一种富有 装饰性的艺术品，使牧民的生活更加丰富??舒 适。蒙古袍和生活中的长坎肩的“前襟花”、“衣 侧花”以构图严谨多变，题材丰富多彩为特色， 恰当的疏密安排，小花小鸟点缀的妥贴，浅黄、 粉绿色的镶边，显得非常悦目。从色彩上我：们 一目了然地知道那些喜气洋洋的调子是婚礼服 或节日的耐日服，那些浑厚古朴的是老人服，富 有装饰色彩的是摔跤服，姑娘们的穿着富有青春 气息，中年妇女的穿着则比较雅致，男人一般则;竟然无话可说，又或者，不知从何说起。我忘