《陋室铭》第二课时.pptVIP

作者简介： 刘禹锡（772—842），字梦得，唐代洛阳（现在属河南省）人，著名诗人。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客,世称刘宾客。作品有《刘宾客集》。 南京大学的卞孝萱老先生，在与卞敏合著的《刘禹锡评传》中，令人信服地考证出，刘禹锡不是汉族人，跟元稹是鲜卑人一样，刘公是匈奴人。他的祖上随拓跋氏进入中原，洛阳才是他们的扎根之地。但刘禹锡不生在洛阳，他的落地之所在当时的江南——唐代苏州府管辖下的嘉兴。刘禹锡之所以称自己为中山人或彭城人，不把洛阳和嘉兴列为自己的籍贯，这跟唐代的社会风习有关。姓氏和门第在唐朝是极讲究的，读书人要想中进士，除了要有真才实学，还得讲究高贵的郡望。说自己是中山人，是因为那里的姓刘的人，多半是汉代中山靖王刘胜的后代。说自己是彭城人，是因为那里的姓刘的人，多半是刘邦胞弟楚元王刘交的后裔。 安徽和州刘禹锡陋室 　　　以自己喜欢的方式熟读课文。并完成下列探究任务。 1、注意文中重点字词的读音及解释 2、熟悉句子的翻译 3、划出朗读的节奏 1.辨音识字： 德馨(xīn) 苔(tái)痕 案牍(dú) 鸿儒(hónɡ rú) 西蜀(shǔ) 何陋(lòu) 调素琴(tiáo) 　　读准节奏 山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有？” 铭是古代刻在器物上用来 警戒自己或者称述功德的文字， 后来成为一种文体。这种文体 一般都是用韵的。 本文韵脚：名ing，灵ing，馨in， 青ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing 押的是ing 和in韵 　　　速读全文并圈出本文韵脚，所押的韵是什么？ 结合翻译给以下句子作批注 “苔痕上阶绿，草色入帘青” “谈笑有鸿儒，往来无白丁” “可以调素琴，阅金经” 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 正面——实写 反面——虚写 高雅脱俗 不慕富贵 “永贞革新”失败后,刘禹锡被贬到朗州当司马，十年之后才好不容易被召回京师，他却写了一首诗以桃花讽刺那些权贵，结果再度被贬，十四年后才再度回京十四年啊，世事变迁，沧海桑田不过，刘禹锡还是不改那种桀骜不屈的脾气，他又一次来到玄都观，又写了一首《再游玄都观》：? 百亩庭中半是苔，桃花开尽菜花开? 种桃道士归何处？前度刘郎今又来? 附小序：余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。是岁出牧连州，寻改朗州司马，居十年，召至京师。人人皆言有道士手植仙桃满观，如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧。今十有四年，复为主客郎中，重游玄都观。荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。 秋词 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝 ? 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄 比兴手法??比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法，宋代朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏物诗；“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。? 了解比兴 ?比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法，宋代朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏物诗；“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。? 1、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有好的品德是为了表明什么心迹呢？ 2、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？ 1、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？ 2、作者在本文提到他们有何作用？ 3、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？”作者为什么只引用下句？ 气出来的《陋室铭》 　　刘禹锡因参加王叔文政治革新，失败后被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县故意刁难，先安排他在城南面江而居，刘禹锡写下两句话，贴在门上：“面