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社会主义核心价值体系民众认同的语言艺术研究 　　语言艺术是指不违反语言的文法、修辞、逻辑，创造性地应用语言而使人产生愉悦感并带来良好接受效果的方法和技巧。社会主义核心价值体系民众认同是一个完整的信息发出与接受的过程。这个过程一般包括信源、信道和信宿三个节点［1］。而社会主义核心价值体系民众认同的语言艺术，就是指在理解和传播社会主义核心价值体系的过程中，充分考虑社会及传播环境，以及信息接收者的接受心理和语言习惯，综合运用信息发出者的个人魅力、修辞等多种语体修饰手段，恰当的语气等辅助手段，以及在不同文本及语体中选取恰当的表达角度和逻辑，从而取得较为理想的传播和解释效果的方式与技巧［2］。　　包括了社会主义核心价值体系民众认同的语言艺术的必要性和如何实现社会主义核心价值体系民众认同的语言艺术。本文将主要探讨前一问题，即为什么必须实现社会主义核心价值体系民众认同的语言艺术，主要从信源和信宿两个方面展开论述。　　一、运用艺术化语言是中国共产党的优良传统　　运用艺术化的语言宣传理论是中国共产党的优良传统。中国共产党重视在文化层面尤其是语言艺术方面，通过艺术化的语言使党的理论，从内容到形式易于被广大群众所理解、认同并付诸行动。　　马克思、恩格斯在起草《共产党宣言》时就注重运用艺术化语言阐释革命的相关问题。 “为了拉拢人民，贵族们把无产阶级的乞食袋当作旗帜来挥舞。但是，每当人民跟着他们走的时候，都发现他们的臀部带有旧的封建纹章，于是就哈哈大笑，一哄而散”［3］；“基督教的社会主义，只不过是僧侣用来使贵族的怨愤神圣化的圣水罢了”［3］297。这些借代手法，在深刻揭示各种“封建的社会主义”的反动本质的同时对之进行了无情嘲讽。对于“德国的或‘真正的’社会主义”，他给予这样的评价：“德国的社会主义者给自己的那几条干瘪的‘永恒真理’披上一件用思辨的蛛丝织成的、绣满华丽辞藻的花朵和浸透甜情蜜意的甘露的外衣。”［3］300这里，比喻的应用是如此巧妙，寥寥数语比冗长拖沓、味同嚼蜡的长篇大论不知要好多少倍。　　毛泽东非常注重向人民群众学习语言。他指出：“人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。”［4］8373并批评那些不学好语言的同志：“写文章做演说时没有几句生动活泼切实有力话，只有死板板的几条筋，象瘪三一样，瘦得难看，不象一个健康的人。”［4］8373毛泽东更加注重运用群众的语言宣传革命理论，在《反对党八股》中指出：“真想实行大众化的人，那就要跟老百姓去学，否则仍然‘化’不了的。有些天天喊大众化的人，连三句老百姓的话都讲不来，可见他就没有下过决心跟老百姓学，他的意思仍是小众化。”［4］851　　1928年初，讲到革命根据地和武装斗争的关系，毛泽东同志打了一个通俗有趣的比喻：“革命要有根据地，好象人要有屁股。人假若没有屁股，便不能坐下来；要是老走着，老站着，定然不会持久，腿走酸了，站软了，就会倒下去。革命有了根据地，才能够有地方休整，恢复气力，补充力量，再继续战斗，扩大发展，走向最后胜利。”［5］通过形象生动的语言把“革命”比为人，把“革命根据地”比为“人的屁股”，革命根据地对革命的重要性就一目了然了。　　翻阅《毛泽东选集》可以发现，他在进行党的理论宣传时，总是善于运用各种语言艺术。成语、俚语、歇后语等群众语言，比喻、排比、拟人等修辞手法在其报告和著作中俯拾皆是。毛泽东将红军的战略战术概括为“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”的十六字令；关于土地革命战争时期的革命形势，毛泽东说了一句鼓舞人心的话：“星星之火，可以燎原”；在国民党大举进攻面前，坚定地指出“一切反动派都是纸老虎”；将中国革命的新道路，概括为“农村包围城市，武装夺取政权”；将正确的领导方法概括为“从群众中来，到群众中去”；将矛盾对立统一的法则概括为“一分为二”。 通过这些艺术化的语言，普通老百姓也能理解并认同党的革命理论。　　邓小平也注重并善于运用艺术化的语言来解释党的理论、方针、政策。他说：“学马列要精，要管用的，长篇的东西是少数人、搞专业人读的，群众怎么读？要求都读大本子，那是形式主义的，办不到。”［6］邓小平对马克思主义的实质作了一个最通俗的概括，他说：“我们讲了一辈子马克思主义，其实马克思主义并不玄奥。马克思主义是很朴实的东西，很朴实的道理。”［7］38　　“刘伯承同志经常讲一句四川话：黄猫、黑猫，只要捉住老鼠就是好猫。这是说打仗。……现在要恢复农业生产，也要看情况，就是在生产关系上不能完全采取一种固定不变的形式，看用哪种形式能够调动群众的积极性就采用哪种形式。”［7］323邓小平用家乡话把生产力和生产关系之间的复杂关系描述了出来。“不管白猫黑猫，能抓住老鼠就是好猫”形象地说明了只要符合生产力的发展，生产关系可以有多种存在方式。　　邓小平解释党的理论的最