课件.大道之行也.pptVIP

全文翻译 在大道施行的时候，天下是人们所公有的，把有贤德、有才能的人选出来，（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己子女。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到奉养。男子有职分，女子要及时婚配。对 于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，盗窃、造反和害人的事情就不会发生，（家家户户）都不用关大门了，这样叫做“大同”社会。 * 《礼记》 大道之行也 单击页面即可演示 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 《礼记》简介 选贤与能 矜、寡、孤、独、废疾者 男有分 货恶其弃于地也 故人不独亲其亲，不独子其子 字音字义 jǔ，通“举”，选拔。 fèn，职分，文中指职业、职守。 wù，厌恶、憎恨。 ɡuān，通“鳏”，老而无妻的人。 用作动词，以……为亲，以……为子。 读准句读 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为 己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故/外户而不闭，是谓大同。 先听再读 听读思考：“大道”“大同”分别指什么？ 大道：可以理解为治理社会的最高准则； 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。 点击朗读课文 点击停止 朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文义。 大道之行也：施行。 选贤与能：通“举”。 讲信修睦：培养。 人不独亲其亲：独，单独。亲，以……为亲。 矜：ɡuān，老而无妻的人。 皆有所养：供养。 男有分：fèn，职分，指职业。 货恶其弃于地也：wù 憎恶。 不必藏于己：私藏。 谋闭而不兴：发生。 盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 故外户而不闭：用门闩插门。 合作学习 （1）自主探究理解翻译 （2）小组合作学习，翻译全文 （3）全班交流 一、词语积累(音) 与（jǔ） 睦(mù) 矜(ɡuān) 长(zhǎnɡ) 分(fèn) 恶(wù) 二、词语积累（意） 1.通假字： 与：（举）推荐。 矜：（鳏）老而无妻的人。 2.词类活用： 亲：以……为亲。子：以……为子。（意动用法） 外：从外面。（名词作状语） 理清思路 1.“大同”社会的根本特征是什么？ 2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 ? 3.任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 诵读课文，理清思路，思考： 大道之行也 概括大同社会的根本特征—— 天下为公，选贤与能，讲信修睦 详述大同社会的基本特征 满足生存需要 满足发展需要 满足精神愉悦的需要 总结全文，折射现实 总结全文 探究学习 （1）本文阐述的大同社会有哪些基本特征？ a.人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。 b.人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。 c.货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。 “大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。 （2）如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可