现代性视阈下的物质概念谱系研究.pdfVIP

老子反省人类文明的路径及其启示 老子看来袁野 色冶尧野 音冶尧野 味冶对人的感官是 藏可欲稀有之物遥 人类创造的物质文明袁犹如奇 要眼睛会因为接触野 色冶而受伤害 有害的要要 珍异宝袁深得人类的喜爱袁因而会不知疲倦地去 丧失视觉袁耳朵会因为接触 野 音冶而受伤害 丧 追求袁而追求必然会遭受伤害遥 为了避免这种伤 失听觉袁嘴巴会因为接触野 味冶而受伤害 丧失 害袁老子提出应该将那些野奇异物质文明冶隐藏起 味觉遥 也就说袁野 色冶尧野 音冶尧野 味冶等人所接 来遥 老子说院野不贵难得之货袁使民不为盗曰不见可 触的对象渊物质文明冤袁都会呈现它的 面效应袁 欲袁使民心不乱遥 冶咱1暂6 这或许是一种治本的办法袁 这种 面效应就表现在其对感觉器官的损害遥 因为你连观赏某种花的机会都没有袁怎么可能有 第二是对生命的伤害遥 物质文明之衣 食 追求这种花的行为呢钥 自然也就不会有因为追求 住 行袁是每个人 臾不离的生存物件遥 衣物不仅 这种花所带来的伤害了遥 老子的对策不能说不高 可以温暖身体袁还可以美化身体曰食物不仅可以 明袁但严复对此表示悲观院野文明之进袁民物煕煕袁 营养身体袁还可以强壮身体曰住房不仅可以保护 而文物声明袁皆大盛袁此欲作之宜防也遥 老子之 身体袁还可以让身体得到舒适曰车船飞机等运行 意袁以为亦镇之以朴而已遥 冶咱2暂1091 之物袁不仅可以减少身体的劳累之苦袁还可以方 便身体从事任何工作遥 因而袁从一般意义上讲袁物 二 对知识文明的反省 质文明对人生命的意义主要是积极的而非消极 的遥 但老子有他看问题的逻辑遥 老子说院野名与身 科学技术是知识的一部分袁因而这里所谓野知 孰亲钥 身与货孰多钥 得与亡孰病钥 甚爱必大费袁多 识文明冶袁包括知识文明与科技文明遥 知识文明主 藏必厚亡遥 冶咱1暂123 在老子看来袁名利与财富不一定 要是指人类基于实践而产生并不断丰富的知识及 是供人享用和消费的袁也不一定给人带来快乐 幸 其成果袁 而科技文明主要是指人类创造的科学技 福和荣誉袁而完全可能带来消极的 让人难以承受 术方面的成果遥知识与科技是人类认识世界 把握 的后果遥因此袁当人面对名利 财富的时候袁他们的 世界的手段与能力袁没有知识与科技袁人类就如没 选择就显得尤为重要遥 是选择生命袁 还是名利财 了灯塔 没了翅膀遥 知识与科技可以改善 提升人 富钥 老子认为袁如果你选择名利与财富袁并且听从 类的生活袁 精彩丰富人类的生活遥 可是在老子看 本能无度地追求名利 积敛财富袁证明你不能觉悟 来袁知识与科技并不是尽善尽美的袁也可能给人类 到物质文明诱发野恶冶的一面袁你的生命也就会在 带来消极影响遥 那么袁有些怎样的消极影响呢钥 不知不觉中遭 严重损伤遥 可见袁对老子而言袁名 第一是科技与知识会使社会昏乱遥 知识与科 利财富与其说是丰满 提升人之生命的袁不如说是 技使人类能力增强袁是人类力量的延伸袁它可以 贫瘠 降抑人之生命的袁甚至是促使生命丧失的遥 帮助人类处理人类身体极限所无法处理的某些 因此袁老子视阈中的物质文明袁并非是亮丽的 奇 问题袁可以帮助人类做他想做的善事遥 比如飞机 妙的 美好的袁而是阴暗的 平庸的 丑陋的遥 火车 轮船等科技文明袁都可以让人类如虎添翼遥 既然物质文明对人的感官 生命存在潜在的 但在老子看来袁知识与科技并不总是表现其积极 危害袁那么袁有没有解决此问题的对策呢钥 老子对 的一面袁也可能表现其消极的一面袁表现其对人 此也有独到的思考院第一袁回到原始简朴生活状 类不利的一面遥 老子说院野人多利器袁国家滋昏曰人 态遥 在老子看来袁人类之所以遭受物质文明的伤 多伎巧袁奇物滋起遥 冶咱1暂157野利器冶袁简单的解释是锐 害袁就在于不满足原始简朴的生活袁如果人类能