文化生态视阈下民俗艺术传承的影像到场.pdfVIP

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2019-05-16 发布于北京
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文化生态视阈下民俗艺术传承的影像到场.pdf

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20202020202020201111111122222..6 文化生态视阈下民俗艺术传承的影像到场* 要要要以安徽花鼓灯为例 1 2 徐静陈赛赛渊1.合肥工业大学人文与素质教育中心合肥 230009 曰2.安徽艺术职业学院合肥 230001 冤摘要院播布于淮河流域的花鼓灯艺术是目前汉民族唯一被列入国家民族民间文化保护工程的舞种遥本文从文化生态学的视角袁在分析和把握花鼓灯艺术原生态环境的基础上袁着重求证了影像到场是传承花鼓灯这一非物质文化遗产的最佳路径选择袁并由此进一步探讨影像在传承花鼓灯艺术时所应遵循的文化生态法则遥关键词院文化生态曰影像到场曰花鼓灯中图分类号院G24 文献标志码院A 文章编号院1001-862X 渊20 12冤06原0168原005 在考量汉文化的歌舞项里袁作为野原生形态冶培养的各种能力中袁影像是最为古老的能力咱2暂遥然的舞蹈样式袁只有花鼓灯最能代表中国汉民族民而本文所探讨的影像则是通过现代科学技术手间歌舞的典范遥 2006 年5 月20 日袁经国务院批段的成像袁包含了电影电视数字多媒体网络准袁将花鼓灯艺术列为国家级非物质文化遗产袁等传播媒介遥这也是目前汉民族唯一被列入国家民族民间文提出这样的观点袁不仅缘于高度发达的科学化保护工程的舞种遥技术更加完善了影像与生俱来的纪录传播和再笔者以为袁对非物质文化遗产的传承与创造的功能袁也因为我们正处于一个传媒与文化高新袁除了政策的倾斜和意识的重视之外袁传承的度融合的时代袁媒介作为一种特殊的文化形态袁路径选择也尤为重要袁在了解诸多传承民俗艺术它以影像为核心以视觉符号为主导袁深刻影响的手段和方法之后袁我们发现影像虽已成为传承着我们的社会生活价值观和认同感袁同时以影民俗民间艺术最广泛而直接的手段袁但以影像的像为核心的视觉文化袁高踞传媒文化的主流位方式传承花鼓灯这一古老的艺术样式却没有被置袁充分显现出这个时代野眼球经济冶或野注意力充分地挖掘和利用遥鉴于此袁本文鲜明地提出影经济冶的文化特质遥我们可以这样说袁在当今的中像到场的概念袁力图求证影像是传承花鼓灯艺术国袁影像无处不在地吸引着受众袁正如有学者所的最佳路径选择遥言院野今天的传媒有了视觉性是如虎添翼袁而视觉的高低往往又是传媒影响力大小的一个重要尺影像到场院传承的最佳路径度遥冶咱3暂因此袁在读图时代袁人们对影像过分的依赖和崇拜袁正是发挥影像巨大传播作用的最佳时机遥直接用野视觉判断冶咱1暂的能力来理解这个世与此同时袁另一个持续被主流媒体反复提及界袁大概是人类最早的梦想之一遥这一野梦想冶早的话题就是倡导以文化软实力提升国家和区域已从远古洞穴的壁画中得到了证实遥在人类自我形象遥由于影像与生俱来的直观可视性袁对传播 * 基金项目院安徽省社科规划项目渊AHSK11-12D239冤曰安徽省社科联资助课题渊A20 12049 冤曰中央高校基本科研业务费专项资金项目渊20 11HGXJ 1518 冤作者简介院徐静渊1964要冤袁女袁浙江杭州人袁合肥工业大学人文与素质教育中心副教授袁主要研究方向院文化传播与传承曰陈赛赛渊1958要冤袁女袁江苏涟水人袁安徽艺术职业学