论声乐教育中的“语”、“感”.pdfVIP

第一章 声乐教育研究的概况 第一节 声乐教育课程基础设置 我国是一个历史悠久、文化底蕴深厚的文明古国，56个民族、960万平方公 里的华夏大地上，孕育着自己的民族文化，音乐文化作为文化的重要组成部分， 从远古时期的巫术文化中就能看到音乐艺术的身影，例如王国维《宋元戏曲考》 ① “歌舞之兴，以起于古之巫术乎？”我国历史的长河是分久必合，合久比分的 政治环境，同时政治背景的变迁、民族主宰的更迭促进了各民族文化的大融合， 其中包括了音乐文化的融合发展。 早期的课堂教育受中国传统思想特别是妇女不平等文化的影响，进入学堂的 多是男子，并且教育多以私塾为主，私塾课堂在古代文化的教育思想影响下主要 学习礼、乐、射、御、书、数，对于家境丰厚的家境来说会聘请先生到家里对女 子进行教学，其教学内容多为琴、棋、书、画，也就是现在称之为艺术教育的课 程。对于声乐教育的研究在《礼记·乐记》师乙篇中就有“如歌者，上如伉、下 ② 如坠、曲如折，止如槁木，倨中矩，勾中钩，累累乎端如贯珠 ”就其教学模式 多以口传心授的方式进行。据历史的演变、文化的融合，后期在文化上形成了以 唐诗、宋词、元曲为代表的文学文化，古代诗词多以吟诵为主，所谓吟诵中的吟 指吟唱之意，这也构成了我国声乐学习和教育的发展初级阶段，特别是近代以来 形成的戏曲戏剧文化是对古代声乐学习的总结，相当一批声乐理论书籍得以成 ③ 书，例如：《乐记》、《唱论》 、《声无哀乐论》等，这为我国声乐发展提供了理 论和历史保障。 近代以来，以沈心工为代表的留学生在受到国内外政治环境和课程教育环境 的影响，认为音乐教育特别是声乐教育能让人通过歌唱达到聚拢人心的力量，中 国之所以在近代人心涣散多是由于缺少歌唱为主的音乐教育，因此他们在留学过 程中毅然选择了音乐教育为主的学习课程，1912年归国后率先在我国学堂中开展 了歌唱课的教学，当时所用音乐教材十分有限，很大程度是借鉴国外音乐原始材 料与中国文化相结合进行的“创作”，这段选曲填词的过程造就了《春游》、《送 ④ 别》等一系列早期声乐教育教材，历史将这段称之为学堂乐歌 ，学堂乐歌为代 ① 杨荫浏著. （1981 年第一版）. 《中国古代音乐史稿》.人民音乐出版社.第4 页. ② 金文达著. （1994 年第一版）. 《中国古代音乐史》.人们音乐出版社.第42 页. ③ 杨荫浏著. （1981 年第一版）. 《中国古代音乐史稿》.人民音乐出版社.第737 页 ④ 汪毓和著. （2002 年第二版）. 《中国近现代音乐史》.人民音乐出版社.第43 页. 2 万方数据 表的音乐思潮开启了我国近代音乐教育课程，特别是声乐歌唱课程的课堂教学， 在我国近代音乐教育史特别是声乐发展史上具有开创性作用。 近一个世纪的发展，文化上的革命，特别是改革开放以来国内外文化的交流 不断深入，声乐教育无论是从题材、体裁、方式、语言等方面得到了前所未有的 扩展，并且呈现出脱离本土戏曲音乐特点、结合西方声乐技艺为代表的声乐专业 课程，特别是在乐理知识的西方化基础上，让我国声乐教育充满了西方音乐的特 点，目前就声乐专业而言，约定俗成的类型就有民族声乐、西洋美声声乐、流行 通俗声乐以及原生态声乐几大类，可以看出声乐的分支学科得到了很大的发展。 从国内的声乐教育现状来看，在音乐所赋予得不同表现功