两晋至隋中央僧官制度的演变-中国史专业论文.docxVIP

目次日次 目次 日次 摘要 I ABSTRACT ．．III 目次 l绪论 ．1 1．1有关两晋南北朝时期僧官管理的研究 ．2 1．2有关隋唐时期佛教管理的研究 3 1．3关于南北朝至隋朝历代中央官制的研究 4 2两晋南北朝时期的僧官制度 6 2．1两晋时期的僧官制度 6 2．1．1两晋时期僧官制度的特点分析 8 2．2南朝时期的中央僧官制度 1 O 2．2．1南朝的中央僧官制度 。10 2．2．2南朝的中央僧官制度特点分析 一l 1 2．3北朝时期的中央僧官制度 13 2．3．1北魏中央僧官制度的具体分析 13 2．3．2东魏、北齐中央僧官制度的沿革 ．．16 2．3．3北朝中央僧官管理的失误与影响 16 3隋朝的中央僧官制度 ．18 3．1隋文帝时期的中央僧官制度 一18 3．1．1隋文帝对于僧官制度的沿袭与改革 一20 3．2隋炀帝时期中央僧官制度的世俗化加速 22 3．2．1隋炀帝对于佛教的管制 ．．22 3．2．2隋炀帝对于中央僧官制度的改革措施 ．．23 3．3隋朝的中央僧官制度分析 ．．23 4中央官制与中央僧官制度的演变特征 ．26 4．1两晋南北朝至隋中央官制演变的特征 26 4．2中央僧官机构与中央官制演变的对比 28 5．结语 。32 参考文献 ．34 蓟【谢 36 V 万方数据 l绪论1绪论 l绪论 1绪论 自佛教传入，在汉朝的皇帝和宗室的接受下，佛教得以发展。而随着僧人集体 的壮大，后继的统治者也相应采取了一系列管理措施。 僧官制度是中国特有的一种宗教行政管理制度，大约创立于东晋时期，它是在 中国佛教不断壮大及寺院经济日益扩展的情况下，佛教与中国封建政治及文化(特 别是儒道，“三教虽殊，劝善义一，涂迹诚异，理会则同”∞。)相互融合下的产 物。缣田茂雄对僧官这样下定义： “所谓僧官，就是国家从僧侣中选拔任命、以 管理监督佛教教团为目的、统管僧尼进行法事的官吏。罾僧官根据其管理的区域 和层级不同，分为中央僧官、地方僧官和基层僧官。魏晋以来，统治者对僧官制 度进行了诸多的革新，如太祖道武帝拓跋硅曾敕命沙门法果担任“道人统”，来 统摄僧众；至文成帝即位，致力于佛教的复兴，设立一元化的僧官制度；中央以 “监福曹”为官衙，“道人统”为首长，“都维那’’为副首长；地方的机构则称 为“僧曹”，僧官称为“州沙门统”。文成帝在昙曜继任道入统之后，基于僧团 日益扩大，僧务繁忙，于是将监福曹改为“昭玄寺。北齐、北周的僧官制度与 北魏相同。并且增加僧官的人数，乃至演变到后来，用钱也可以买到官职，所以 产生“断事沙门”的新僧官，由皇帝敕授，赋予管理的权力，与昭玄寺共治僧团。 等到隋朝初年，隋文帝针对当时的时政与宗教问题开始改革僧官制度，他依然模 仿沿袭北周和北魏的一些制度，例如学习北周用俗官来担任部分僧官，沿袭北魏 大体上的僧官制度，如在中枢机构置昭玄寺，其下有昭玄大统以及昭玄都一些副 职，地方僧院都有设置了僧正和其他僧职来保证地方僧俗和寺院的管理，从中央 和地方两套入手处理全国上下的佛教运行规程。同时对外邦僧侣也没有像前朝采 取歧视态度，而是由皇帝选择高僧任外国僧主来负责处理外国僧人的译经活动。 唐代初年，管理天下僧侣的权利开始归于鸿胪寺之辖，具体交由鸿胪寺下面的崇 玄署来进行管理僧众事务。地方的寺院则是用寺院的戒律和三纲来管理，对于那 些超出了一个寺院范围的僧务，就会让临时设置的“十大德”来加以摄领。其实 质只是暂时设置“十大德”作为中央僧官管理全国佛教，达到以僧制僧的目的。 随着中央政权的加强，朝廷逐渐加强了对佛教的控制，重要的表现就是把僧务的 管理权逐渐转移到了中央的鸿胪寺和州县的功曹之中，这时的“十大德作为唐 初特定环境下的产物，完成了它的使命。唐太宗即位后，改变宗教政策，取消十 大德及寺监，把统理僧尼的职务渐渐移转至官府中，并由唐代诸帝依循之。 学界对隋唐，特别是唐中后期佛教的研究涉及范围很广，比如寺院经济、宗派 国释道安：(--教论’，‘广弘明集’卷8，‘大正藏》第s2册第6s页。 。严耀中： ‘政治控制下的信仰．中国古代僧官制度综论， ‘社会科学战线，2012年11月。 万方数据 四川师范大学硕士学位论文问题、佛教文学艺术、佛教与政治之关系等诸多方面，但是魏晋至隋朝对于佛教的 四川师范大学硕士学位论文 问题、佛教文学艺术、佛教与政治之关系等诸多方面，但是魏晋至隋朝对于佛教的 中央僧官制度的重心转移以及对于僧官机构与皇帝直属关系的变化，还未有大量 的探讨。在此过程中，出现了诸多新的僧官制度，有的沿袭旧制，有的创新体制， 并跟随着政局环境和佛教自身发展丽发展，其过程与对佛教制度史和政教关系的 研究都是值得探讨的。 1．1有关两晋南北朝时期僧官管理的研究 早期对于唐以前佛教僧官僧籍制度的研究大多在老一辈学者的通论