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--- 《人间词话十则》公开课教案 学习目标： 1、结合文本，概括、解释并能举例说明“境界说”的基本概念及观点。 2、 学习运用王国维的境界说来鉴赏诗词。 学习过程： 一、 导入 《红楼梦》中有一段写林黛玉听戏文，听到的是《牡丹亭》里的一句“原来姹紫嫣红开遍 ，似这般都付与断井颓垣” ，之后感叹一句 “原来戏上也有好文章，可惜世人只知道看戏，未必能领略这其中的 趣味。”今天，同学们喜欢听流行歌曲，那么我们是否有意识地去感受了歌词里婉转的情思与深远的意境呢？希望今 天的课能教给大家一些鉴赏诗词与歌词的技巧。 问：大家想想：黛玉感受到了什么 “趣味 ”？你能领会吗？ 答：花儿开得再美丽，再妩媚、再“姹紫嫣红” ，也不过在短暂的辉煌之后在“断井颓垣”之间凋零，所以黛玉葬花，葬的不仅仅是花啊， 《牡丹亭》里的这句戏文，不就是大观园里的女儿们命运的写照吗？ 所以我们品味歌词、鉴赏诗歌，一定要走进诗歌的意境啊！“意境”一词，发端于王国维的《人间词话》 ，就是他的“境界”说。 二、理解“境界”的内涵，分析人间词话第一则与第五则。 读了第一、五则之后，我们来看看这首诗： 例： 静夜思 李白 床前明月光，凝是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 这首诗有“境界”吗？是一种怎样的境界？ 同学们肯定想，李白的诗那肯定是有境界的，何况流传那么广。可我读中学的时候不以为然，李白这首诗这么简单直白，而且短短二十字还有“明月”这个词语是重复的，有什么好？ 后来我再听刘扬体教授解读这首诗的时候才明白： “床”是指的 “井栏”，过去没有自来 水，所以家家有井，为了防止小孩子掉下去就围以“井栏” ，所以看到井栏，诗人自然而然 就想起了自己的家，也可见诗人是想家而夜不能寐，走出了自己的房间。 “霜”字也是一个耐人寻味的意向，月光如“霜” ，霜有什么特点？凄凉，是的，那就是漂泊在远方的游子思 念家乡时内心共同的感受啊！ 诗人运用家家都有的“井栏” 、如霜的“月光”这样的意像，给我们勾勒了一幅游子思乡图。 境界：一组融合了诗人情感的物像组合成的一种情境，是情与景的交融。板书：情与景 三、理解“造境”与“写境” ，分析第二则。 问题：请同学们举诗句或歌词为例来分析“造境”与“写境” 。 为何难以区分？举例说明。 总结：说到写境，有的同学说“星垂平野阔，月涌大江流” ，有的同学想到了罗大佑的《童年》“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天” ，这些都是写实的景物描写，所以是写境。 说到造境，有的同学想到了李白的“ 我欲因之梦吴越， 一夜飞度镜湖月”， 还有同学想到汪峰的歌曲“我要飞得更高，飞得更高，像风一样舞蹈” ，人不能飞，所以是理想，是浪漫主义，所以是写境。 但是也有些是难以区分的比如海子的 《面朝大海，春暖花开》：“喂马、劈柴，周游世界”“关心粮食和蔬菜”“我有一所房子，面朝大海，春暖花开” 。从写实的角度看，这是都是真实的生活，看起来是写境，但是作者说这些的前提示“从 明天起”，所以也只是作者的理想，更何况，今天的海景房可是天价，对一般人而言，就是梦想了。 四、理解“有我之境”与“无我之境”的区别，分析第四则。 1、谈谈 你对“有我之境”与“无我之境”的理解和二者的区别。 我们看“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千处”这句，古代女子常见花落泪， 对月伤情，泪眼问花，花儿也飞去。反映词中女子难言的苦痛。女子无人同情的 怅然若失之态， 所以抒情主人公将自己的感情融入到了 景物之上 。所以这是有我 之境。 我们再看“采菊东篱下，悠然见南山”这句，这个字为什么不读“ jian ”而读” xian ”？读 jian 则是作者作为一个欣赏的人在欣赏景物，是以我为主体。 xian 则是南山显现在我的眼帘，我和南山没有了主次之分，人与景物融合为一，达到了物我两忘的地步啊！所以这是无我之境。 所以“有我之境”和“无我之境”的根本区别在于“以我观物”和“以物观 物”两种观物方式。 以我观物，诗人重在传达情感、 感受；以物观物，物我两忘，诗人重在表达内心的体悟。 板书： 有我之境：以我观物 重在感受 无我之境：以物观物 重在体悟 五、问题探究 1、袁行霈在《中国文学概论》中这样解释“意境” ：意境是作家的主观情意与客观物像互相交融而形成的、足以使读者沉浸其中的想象世界。 ” 袁行霈的观点与王国维的“无我之境”是否矛盾？怎样理解？ 不矛盾。即使是 “无我之境” 也是有“情景交融” 的。还是以“采菊东篱下，悠然见南山” 为例，这里我们很难看出作者的情感在哪里， 但是是不是完全没有 感情呢？实际上陶渊明安贫乐道，悠然自得的闲适之情融化于景中， 隐藏其下 。 所以“有我之境”与“无我之境”还有一个区别。那就是“有我之境”情在景上，“无我之境”是情在景下。 2、 王国维认为这两种境界那种更高明？哪种更难创作？