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从龙门石窟看佛教造像的世俗化本土化 NO.9.September文史艺术CHARMINGCHINA 从龙门石窟看佛教造像的世俗化本土化 ◎白洁 (龙门文化旅游园区管理委员会,河南洛阳471023) 摘要:龙门石窟是我国古代石窟雕像艺术的巅峰之作,它开凿正处于佛教在我国发展的鼎盛时期,也是佛教思想和佛教艺 术中国化的关键时期,本文从龙门石窟佛教造像艺术的演变来探讨佛教艺术世俗化本土化的过程. 关键词:佛教;佛教艺术;云冈石窟 中图分类号:J19文献标识码:A文章编号:1673—0992(2010)09A一0171—02 Abstract:LongmenGrottoesisthemasterpieceofChinese ancientsculptureart.ItWaScarvedinthetimewhenBuddhist becameprevalentinChinaandBuddhistthoughtandartwag sinicized.ThoughthechangeofBuddhistsculptureartofLong- menGrottoes,thispaperdiscusesthecourseofthesecularization andlocalizationofBuddhistart. Keywords:BuddhismBuddhistartYungangGrottoes 一 支来源于异域的文化艺术形式要在另一个地方得以生 根,发芽并成长延续下去,必然要与本土特有的地域文化,迥 然不同的社会风尚,审美取向相互补融合.一方面,本土原有 文化会因异域文化的刺激而发生某些变化;另一方面,异域文 化也需要适应本土原有文化的某些要求而表现为一个”本土 化”的进程.印度佛教文化在中国的传播可谓是外来文化对中 国文化最重要的一次输入,与基督教,伊斯兰教等外来宗教相 比,佛教不仅传入时间最早,而且与中国文化结合最深,成为 中华民族生活方式,思维方式,信仰意识的内在组成部分,从 而形成了具有中国本土特色的佛教文化景观. 一 ,佛教及佛教石窟艺术的传入和发展 佛教自印度经丝绸之路传人中国以后,分为汉传佛教和 藏传佛教两部分,这两部分在长期的发展过程中都形成了各 自鲜明的文化特色.其中藏传佛教的特色非常突出,首先是全 民信仰,佛教领袖保持着绝对的神圣地位,佛教信徒大都比较 虔诚.其次是政教合一,整个社会生活严格受王权,神权的控 制,佛教的领袖在世俗生活中具有重要地位,寺院既是佛教中 心也是政治统治中心.最后是藏传佛教具有强烈的神秘色彩. 而汉传佛教在中国的发展最为独立和充分,汉地佛教在中国 的传播发展是印度佛教在中国与中国的文化相结合逐渐被民 族化,本土化的过程,成为中华民族文化的重要组成部分. 石窟是展示佛教艺术的一种非常重要的表现形式.佛教 艺术往往通过石窟的雕刻,寺庙的塑像,壁画的彩绘,将佛教 人物的各种形象以及故事内容,生动有趣地表现出来,在展示 过程中.承前启后,逐步形成完美的艺术造像群体.作为体现 了佛教与中国传统思想文化相融合的中国本土化的佛教石窟 造像.是特定时期中国的历史文化艺术产物,也更是全人类文 化的优秀艺术品.中国历史上的三大佛教石窟群敦煌莫高窟, 云冈石窟,龙门石窟代表了佛教在中国三个不同的发展阶段. 甘肃敦煌莫高窟是佛教历史长,历经朝代多,以雕刻,壁 画文明于世,代表了佛教石窟艺术在中国传人;山西云冈石窟 是～朝之精华,以完美的石雕艺术文明于世,代表了佛教石窟 艺术中国化的开始;而继云冈石窟之后开凿的龙门石窟在传 承上和云冈石窟有一脉相承的血缘关系,但由于龙门石窟地 处中原,长期处于中国的政治文化中心,其重要的地理位置和 历史意义是其它两窟所不能比的,因此,龙门石窟也更能充分 的体现和反映佛教在中原地区世俗化和本土化的过程. 二,龙门石窟的开凿概况 太和十八年(494年),北魏孝文帝为了更有效地控制北方 地区,缓和鲜卑族与汉族之间的矛盾,把首都从平城(今山西 省大同市)迁到了洛阳,同时还实施了一系列的汉化改革.孝 文帝和他的文武大臣们是很崇信佛教的,他们首先选择了龙 门山作为开窟造像的佛教圣地.从此以后,历经北齐,隋,唐, 宋等朝代的不断开凿,从而形成了南北长达1公里,具有2300 余座窟龛,1O万余尊造像,2800余块碑刻题记的石窟遗存.数 量之多位于中国各大石窟之首. (一)北朝时期. 龙门石窟中的北魏窟龛造像约占总数的三分之一,多集 中开凿于北魏迁洛以后的孝文,宣武,孝明帝期间.这段时期 中国北方政治格局相对稳定,统治阶级信奉倡导佛教,是龙门 石窟第一个大规模开凿时期. 北魏阶段内开凿的石窟主要有:古阳洞,宾阳三洞,莲花 洞,火烧洞,皇甫公窟,药方洞,魏字洞,唐字洞,赵客师洞,普 泰洞,慈香窟,路洞等.