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全球化与当代宗教 ? 宗教理论探索? 全球化与当代宗教 卓新平 本文从”全球化”的时代氛围中分析了世界宗教的现状及其特征,指出了在全球化 进程中我国宗教的发展和未来走向,由此揭示”全球化”所具有的广泛而深远的社会, 文化意义,强调我国的宗教工作和宗教研究在这一形势下必须要有”全球”眼光,从国 际化社会,世界化信息这一实际来有效展开. 作者卓新平,1955年生,中国社会科学院世界宗教研究所所长,研究员,清华大学 伟伦特聘访问教授. “全球化”是当今世界发展的必然趋势,且已形成势不可挡的局面.这一方兴未艾的 “全球化”浪潮,势必对整个世界的发展,国际社会的重组,以及各国社会政治,经济, 思想,文化产生前所未有的深远影响.人们论及的全球经济,国际秩序,多极政治,多 元文化和公民社会,都离不开”全球化”这一时代背景和社会氛围.而在全球化进程中, 宗教的意义和作用凸显.”全球化”使宗教问题更加引人注目,具有”牵一发而动全身” 的敏感性和扩散性,在这一过程中,世界宗教和我国新时期的宗教正发生着巨大变化, 其未来走向显得更为错综复杂. 一 ,”全球化”的社会,文化意义 “全球化”本是指经济全球化而言,它始自2O世纪8O年代,与网络信息和知识经 济的迅猛发展密切关联.然而,经济全球化绝非一种孤立的经济现象,它随技术全球化, 信息全球化而来,以经济的”开放”为特征.但这种”经济”开放势必带来”社会”的 开放,”开放经济”乃”开放社会”的重要标志和象征.因此,经济全球化的水到渠成乃 有经济之外的原因,而其全球化的影响亦会远远超出经济范围.这就是说,”全球化”不 只是一种经济现象,而有着更加深远的社会,文化底蕴. (一)”全球化”的思想渊源 在西方思想文化传统中,应该说,”全球化”起因于西方文化价值观及其政治文明中 世界宗教研究2002年第3期 的”世界大同”梦.欧洲的统一,西方的统一,均以其思想文化价值及其信仰理念的统 一 为基础.古罗马帝国后期乃至整个中世纪基督宗教在欧洲的一统天下,已成为当代西 方主流社会对往昔魂牵梦萦的追忆,也是欧洲今日力争实现其政治,经济,军事,文化 之统一的强大精神动力和心理依凭.所以说,”全球化”有其文化底蕴和思想渊源,这一 观念的提出与西方精神传统及其历史发展有着不解之缘. 在现代意义上,”全球性”或”全球化”也不仅仅作为经济概念提出,其更为突出的 主题,更为醒目的主旨却是社会,政治和人文意义的.西方学者雷塞尔(OtivenLeslie Reiser)和戴维斯(BlodwenDavies)于1944年推出其合着的《全球民主:科学人文主 义与应用语义哲学导论》,由此”全球化”一词开始在现代世界普遍运用.在其原创构思 中,我们可以清楚看到他们最初更明确,更主动地将民主,人文,哲学等思想,文化概 念与”全球”问题及意义相关联.在此,”全球化”乃是从”民主”的视域来考虑和建构. 其与”人文主义”的联系,则提醒我们西方人文精神的核心乃是”自由”.此外,西方价 值观中还有其源远流长,根深蒂固的那种超越时空,超越国度的”上帝面前人人平等” 的”平等”信念.正是与西方政治,文化传统关系密切的”民主”,”自由”,”平等”构 成了其推行”全球化”的西方价值或信念之三原则.由此可见这种以西方文化为底蕴, 以西方理念为信条的”全球化”并不仅以经济为旨归,它作为一个系统,整体的历史工 程,对我国及整个世界的波击和影响都会是多层次,全方位的,有其必然,内在的逻辑 关联和明确,清楚的历史延续. (二)”全球化”的递进层次及其扩展范围 不少人希望,”全球化”能限定在经济范围之内,它只应是一个经济范畴,与之相关 的国际交往也不能突破这一”经济”底线.但在实际上,”经济全球化”并不仅仅是经济 问题,亦不可能涵盖整个”全球化”.所谓”经济全球化”只不过是以相关文化价值观为 核心而荡漾,扩散出圈圈波纹中最外围,最直接者,反映出精神对物质的作用. 以经济全球化率先的”全球化”进程按其惯性和内在规律而有其递进层次和扩展范 围.经济全球化带来的”人世”之风,使WTO实际上成为可与政治外交意义上的联合 国相媲美的世界经济联合国.它提倡”双赢”,”互补性竞争”等理念,但在混乱,无限 制的”自由”竞争中很难达到”双赢”和”互补”,因而在其实施中必须有序可循,有法 可依,必须制定必要的”游戏规则”,建立有效的经济秩序.而它所触及的问题则势必超 出经济而关涉,影响到法律,政治,外交等关系. 经济”人世”两个最显着的特点即”政府人世”和”法律人世”.一方面,经济全球 化要求相关政府重新审视和界定其经济管理职能和行为方式,传统意义上的政府’权威”, “权